बुद्ध का पहला उपदेश उनके ज्ञान के बाद चार महान सत्य पर केंद्रित था, जो बौद्ध धर्म की नींव हैं। अवधारणा को समझने का एक तरीका यह है कि सत्यों को परिकल्पना के रूप में देखा जाए, और बौद्ध धर्म उन परिकल्पनाओं को सत्यापित करने या सत्य की सच्चाई को समझने की प्रक्रिया के रूप में।
चार महान सत्य
सत्य का एक सामान्य, टेढ़ा प्रतिपादन हमें बताता है कि जीवन पीड़ित है; दुख लालच के कारण होता है; दुख तब समाप्त होता है जब हम लालची होना बंद कर देते हैं; ऐसा करने का तरीका यह है कि किसी चीज को आठ गुना पथ कहा जाए।
अधिक औपचारिक सेटिंग में, सत्य पढ़े जाते हैं:
- दुख का सच (दुक्ख)
- दुख के कारण की सच्चाई (समुदया)
- दुखों के अंत का सच (nirhodha)
- उस मार्ग की सच्चाई जो हमें पीड़ा से मुक्त करती है (मग्गा)
बहुत बार, लोग "जीवन पीड़ित है" पर लटका दिया जाता है और यह तय करता है कि बौद्ध धर्म उनके लिए नहीं है। फिर भी, यदि आप समय निकालते हैं तो यह समझने के लिए कि चार महान सत्य क्या हैं, बौद्ध धर्म के बारे में बाकी सब कुछ बहुत स्पष्ट हो जाएगा । आइए एक बार में उन्हें देखें।
पहला महान सत्य
पहले महान सत्य को अक्सर "जीवन पीड़ित है" के रूप में अनुवादित किया जाता है। यह उतना भयानक नहीं है जितना लगता है; यह वास्तव में काफी विपरीत है, यही वजह है कि यह भ्रामक हो सकता है।
पाली / संस्कृत शब्द दुक्खा के अंग्रेजी अनुवाद के कारण बहुत भ्रम है "पीड़ित"। शुक्र के अनुसार। अजाहन सुमेधो, एक थेरवादिन भिक्षु और विद्वान, शब्द का वास्तव में अर्थ है "संतोष करने में असमर्थ" या "कुछ भी सहन या सहन करने में सक्षम नहीं।" अन्य विद्वान "पीड़ा" को "तनावपूर्ण" से बदल देते हैं।
Dukkha भी ऐसी चीज़ों को संदर्भित करता है जो अस्थायी, सशर्त या अन्य चीजों के मिश्रित हैं। यहां तक कि कुछ अनमोल और आनंददायक भी है क्योंकि यह समाप्त हो जाएगा।
इसके अलावा, बुद्ध यह नहीं कह रहे थे कि जीवन के बारे में सब कुछ लगातार भयानक है। अन्य उपदेशों में, उन्होंने कई प्रकार की खुशियों की बात की, जैसे कि पारिवारिक जीवन की खुशी। लेकिन जैसे-जैसे हम दुक्खा को और करीब से देखते हैं, हम देखते हैं कि यह हमारे जीवन में हर चीज को छूता है, जिसमें सौभाग्य और खुशहाल समय भी शामिल है।
अन्य बातों के अलावा, बुद्ध ने सिखाया कि स्कंध दुक्ख हैं। स्कंध एक जीवित मनुष्य के घटक हैं: रूप, इंद्रियाँ, विचार, भविष्यवाणी और चेतना। दूसरे शब्दों में, जिस एनिमेटेड बॉडी को आप स्वयं के रूप में पहचानते हैं वह दुक्ख है क्योंकि यह असंगत है और यह अंततः नष्ट हो जाएगा।
दूसरा महान सत्य
दूसरा महान सत्य सिखाता है कि दुख का कारण लालच या इच्छा है। प्रारंभिक धर्मग्रंथों से वास्तविक शब्द तन्हा है, और यह अधिक सटीक रूप से "प्यास" या "लालसा" के रूप में अनुवादित है।
हम लगातार हमें खुश करने के लिए खुद के बाहर कुछ खोजते हैं। लेकिन हम कितने भी सफल हों, हम कभी संतुष्ट नहीं रहते। दूसरा सत्य हमें यह नहीं बता रहा है कि हमें वह सब कुछ छोड़ देना चाहिए जो हमें खुशी पाने के लिए पसंद है। यहाँ असली मुद्दा अधिक सूक्ष्म है; इससे लगाव है कि हम क्या चाहते हैं जो हमें परेशानी में डाले।
बुद्ध ने सिखाया कि यह प्यास स्वयं की अज्ञानता से बढ़ती है। हम अपने बारे में सुरक्षा की भावना प्राप्त करने के लिए एक के बाद एक चीजों को पकड़ते हुए जीवन गुजारते हैं। हम केवल भौतिक चीजों से ही नहीं बल्कि अपने और अपने आस-पास की दुनिया के बारे में भी विचारों और विचारों से जुड़ते हैं। तब हम निराश हो जाते हैं जब दुनिया उस तरह का व्यवहार नहीं करती जैसा हमें लगता है कि इसे करना चाहिए और हमारा जीवन हमारी उम्मीदों के अनुरूप नहीं है।
बौद्ध अभ्यास परिप्रेक्ष्य में आमूलचूल परिवर्तन लाता है। ब्रह्मांड को "मुझे" और "बाकी सब" में विभाजित करने की हमारी प्रवृत्ति दूर होती है। समय में, चिकित्सक निर्णय, पूर्वाग्रह, हेरफेर, या किसी भी अन्य मानसिक बाधाओं के बिना जीवन के अनुभवों का आनंद लेने में बेहतर है, जो हम खुद के बीच और वास्तविक क्या हैं।
कर्म और पुनर्जन्म पर बुद्ध की शिक्षाओं का दूसरे महान सत्य से गहरा संबंध है।
तीसरा महान सत्य
फोर नोबल ट्रुथ पर बुद्ध की शिक्षाओं की तुलना कभी-कभी किसी बीमारी का निदान करने वाले और किसी उपचार को निर्धारित करने वाले चिकित्सक से की जाती है। पहला सच हमें बताता है कि बीमारी क्या है और दूसरी सच्चाई हमें बताती है कि बीमारी का कारण क्या है। तीसरा महान सत्य एक इलाज की आशा रखता है।
दुक्ख का उपाय है कि चिपटना और अटैचमेंट को रोकना। लेकिन हम यह कैसे करते हैं? तथ्य यह है कि यह इच्छा के एक अधिनियम द्वारा पूरा नहीं किया जा सकता है। यह सिर्फ अपने आप को करने के लिए असंभव है, अब से मैं कुछ भी नहीं होगा। यह काम नहीं करता है क्योंकि लालसा को जन्म देने वाली स्थितियां अभी भी मौजूद होंगी।
दूसरा महान सत्य हमें बताता है कि हम उन चीजों से चिपके रहते हैं जिन पर हमें विश्वास है कि वे हमें खुश करेंगे या हमें सुरक्षित रखेंगे। एक के बाद एक अल्पकालिक चीजों के लिए लोभी हमें लंबे समय के लिए संतुष्ट नहीं करता है क्योंकि यह सभी अपूर्ण है। यह केवल तभी है जब हम अपने लिए यह देखते हैं कि हम लोभी को रोक सकते हैं। जब हम इसे देखते हैं, तो जाने देना आसान होता है। लालसा अपने आप ही गायब होती प्रतीत होगी।
बुद्ध ने सिखाया कि परिश्रम के अभ्यास से हम लालसा को समाप्त कर सकते हैं। संतुष्टि के बाद हम्सटर व्हील-चेस को समाप्त करना आत्मज्ञान (बॉडी, "जागृत") है। निर्वाण नामक एक राज्य में प्रबुद्ध अस्तित्व में है।
चौथा महान सत्य
बुद्ध ने अपने जीवन के अंतिम 45 या चार साल का समय चार महान सत्य के पहलुओं पर उपदेश देते हुए बिताया। इनमें से अधिकांश चौथे सत्य के बारे में थे: पथ (मग्गा)।
फोर्थ नोबल ट्रुथ में, एक चिकित्सक के रूप में बुद्ध हमारी बीमारी के उपचार को निर्धारित करते हैं: द एइटोफोल्ड पाथ। कई अन्य धर्मों के विपरीत, बौद्ध धर्म को केवल एक सिद्धांत में विश्वास करने का कोई विशेष लाभ नहीं है। इसके बजाय, सिद्धांत को जीने और पथ पर चलने पर जोर दिया गया है।
पथ अभ्यास के आठ व्यापक क्षेत्र हैं जो हमारे जीवन के हर हिस्से को छूते हैं। यह अध्ययन से लेकर नैतिक आचरण तक, जो आप एक जीवित व्यक्ति के लिए पल-पल की मानसिकता के लिए करते हैं। शरीर, वाणी और मन की प्रत्येक क्रिया को पथ द्वारा संबोधित किया जाता है। यह अन्वेषण और अनुशासन का मार्ग है जो किसी के जीवन के लिए चलना है।
पथ के बिना, पहले तीन सत्य सिर्फ एक सिद्धांत होंगे। अभ्यास के लिए आठ गुना पथ one'sdharma lifeinto एक जीवन लाता है और इसे खिलता है।
सत्य को समझना समय लेता है
यदि आप अभी भी चार सत्यों के बारे में भ्रमित हैं, तो दिल थाम लीजिए; यह इतना आसान नहीं है। पूरी तरह से सराहना करते हैं कि सत्य का अर्थ है कि वर्षों लगते हैं। वास्तव में, बौद्ध धर्म के कुछ स्कूलों में, फोर नोबल ट्रुथ की गहन समझ ही आत्मज्ञान को परिभाषित करती है।
