कई धर्मनिरपेक्षतावादी और विभिन्न प्रकार के अविश्वासियों ने धर्म और विज्ञान को मौलिक रूप से असंगत माना है। इस असंगति की कल्पना धर्म और प्रौद्योगिकी के बीच संबंधों को बढ़ाने के लिए भी की जाती है, क्योंकि प्रौद्योगिकी विज्ञान का एक उत्पाद है और विज्ञान प्रौद्योगिकी के बिना आगे नहीं बढ़ सकता है, खासकर आज। इस प्रकार बहुत से नास्तिक अविश्वास में अचंभित हो जाते हैं कि कितने इंजीनियर भी सृजनवादी हैं और उच्च-तकनीकी उद्योगों में कितने लोग उच्च-ऊर्जा धार्मिक प्रेरणाएँ प्रदर्शित करते हैं।
मिक्सिंग टेक्नोलॉजी एंड रिलिजन
हम तकनीक के साथ व्यापक आकर्षण क्यों देखते हैं और साथ ही साथ धार्मिक कट्टरवाद का एक विश्वव्यापी पुनरुत्थान हुआ है? हमें यह नहीं मान लेना चाहिए कि दोनों का उदय एक संयोग है। यह मानने के बजाय कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी के पीछे शिक्षा और प्रशिक्षण का परिणाम हमेशा अधिक धार्मिक संदेह और यहां तक कि थोड़ी अधिक नास्तिकता के रूप में होना चाहिए, हमें आश्चर्य होना चाहिए कि क्या शायद अनुभवजन्य अवलोकन वास्तव में हमारे विचारों को खारिज कर रहे हैं।
नास्तिक अक्सर सबूतों से निपटने में विफल होने के लिए आस्तिकों की आलोचना करने के लिए तैयार होते हैं जो उम्मीदों पर खरे नहीं उतरते हैं, तो चलिए उसी जाल में न पड़ें।
शायद तकनीक के अभियान में अंतर्निहित धार्मिक आवेग हैं जो आधुनिकता की विशेषता है ul धार्मिक आवेगों जो धर्मनिरपेक्ष नास्तिकों को भी प्रभावित कर सकते हैं, अगर वे आत्म-जागरूक नहीं हैं कि नोटिस करने के लिए पर्याप्त क्या है। इस तरह के आवेग प्रौद्योगिकी और धर्म को असंगत होने से रोक सकते हैं। शायद तकनीक अपने आप ही धार्मिक होती जा रही है, इस प्रकार असंगतताओं को भी समाप्त कर रही है।
दोनों संभावनाओं को तलाशना चाहिए। दोनों संभवतः सैकड़ों वर्षों से हो रहे हैं, लेकिन तकनीकी प्रगति के लिए स्पष्ट धार्मिक नींव या तो नजरअंदाज कर दी जाती हैं या शर्मिंदा रिश्तेदारों की तरह छिप जाती हैं।
प्रौद्योगिकी के साथ बहुत से लोगों का उत्साह अक्सर धार्मिक मिथकों और प्राचीन सपनों में कभी-कभी अनजाने so के रूप में निहित होता है। यह दुर्भाग्यपूर्ण है क्योंकि प्रौद्योगिकी ने खुद को मानवता के लिए भयानक समस्याएं पैदा करने में सक्षम साबित कर दिया है, और इसका एक कारण धार्मिक आवेगों को लोग अनदेखा कर सकते हैं।
प्रौद्योगिकी, जैसे विज्ञान, आधुनिकता का एक परिभाषित चिह्न है और यदि भविष्य में सुधार करना है, तो कुछ विशिष्ट परिसरों को पहचानना, स्वीकार करना और उम्मीद को खत्म करना होगा।
धार्मिक और तकनीकी पारगमन
यह सब की कुंजी पारगमन है। प्रकृति, हमारे शरीर, हमारे मानव स्वभाव, हमारे जीवन, हमारी मृत्यु, हमारा इतिहास इत्यादि को पार करने का वादा धर्म का एक बुनियादी हिस्सा है जिसे अक्सर स्पष्ट रूप से मान्यता नहीं दी जाती है। यह मृत्यु के सामान्य भय से परे है और इसे दूर करने की इच्छा है और इसके परिणामस्वरूप हम पूरी तरह से कुछ और बनने के प्रयास में हैं।
पश्चिमी संस्कृति में एक हजार साल के लिए, यांत्रिक कला प्रौद्योगिकी की उन्नति em पारगमन और मोचन की गहरी धार्मिक इच्छाओं से प्रेरित है। यद्यपि वर्तमान में धर्मनिरपेक्ष भाषा और विचारधारा से अस्पष्ट है, धर्म का समकालीन पुनरुत्थान, यहां तक कि कट्टरवाद, साथ-साथ और प्रौद्योगिकी के साथ हाथ से हाथ मिलाना इस प्रकार एक विचलन नहीं है, बल्कि केवल एक भूली हुई परंपरा का पुनर्सृजन है। यदि आप यह नहीं समझते और समझते हैं कि धार्मिक और तकनीकी परिवर्तन एक साथ कैसे विकसित हुए हैं, तो आप कभी भी सफलतापूर्वक उनका मुकाबला नहीं कर पाएंगे, जब वे आपके भीतर भी विकसित हो रहे होंगे।
मध्यकालीन विज्ञान और मध्यकालीन धर्म
तकनीकी प्रगति की परियोजना एक हालिया विकास नहीं है; इसकी जड़ें मध्य युग ced में पता लगाया जा सकता है और यह भी है कि प्रौद्योगिकी और धर्म के बीच की कड़ी विकसित होती है। प्रौद्योगिकी विशेष रूप से एक पापी शब्द के ईसाई पारगमन और एक गिर मानव स्वभाव से ईसाई मोचन के साथ पहचाना जाने लगा।
ईसाई युग के प्रारंभ में, ऐसा कुछ भी नहीं माना जाता था। द सिटी ऑफ गॉड में लिखा है कि "सद्गुणों में रहने और अमरता की बुलंदियों को छूने की उन अलौकिक कलाओं से काफी अलग, " मनुष्य जो कुछ नहीं कर सकता, वह दुःख के लिए निंदा किए गए जीवन के लिए किसी भी प्रकार का सांत्वना दे सकता है। मशीनी कलाएं, चाहे कितनी भी उन्नत क्यों न हों, वे केवल गिरे हुए मनुष्यों की सहायता के लिए मौजूद थीं और इससे अधिक कुछ नहीं। मोचन और अतिक्रमण केवल ईश्वर के अज्ञात अनुग्रह के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।
यह प्रारंभिक मध्य युग में बदलना शुरू हुआ। हालांकि यह कारण अनिश्चित है, इतिहासकार लिन व्हाइट ने सुझाव दिया है कि 8 वीं शताब्दी के अंत में पश्चिमी यूरोप में भारी हल की शुरुआत ने एक भूमिका निभाई होगी। हम पर्यावरण के बारे में मानवता के वशीकरण के विचार के आदी हैं, लेकिन हमें यह याद दिलाना होगा कि लोगों ने हमेशा चीजों को इस तरह नहीं देखा। उत्पत्ति में, मनुष्य को प्राकृतिक दुनिया पर प्रभुत्व दिया गया था, लेकिन फिर उसने पाप किया और उसे खो दिया, और उसके बाद "अपने भौंह के पसीने से अपना रास्ता" अर्जित करना पड़ा।
तकनीक की मदद से, हालांकि, मानव उस प्रभुत्व को वापस हासिल कर सकता है और उन चीजों को पूरा कर सकता है जो वह कभी अकेले नहीं कर सकता था। प्रकृति के बजाय हमेशा मानवता पर एक होने के लिए, इसलिए बोलने के लिए, मानवता और प्रकृति के बीच का संबंध उलट गया था the काम करने की मशीन की क्षमता नए मानक बन गई, जिससे लोगों को उनके शोषण का मौका मिला। भारी हल शायद एक बड़ी बात नहीं है, लेकिन यह इस प्रक्रिया का पहला और महत्वपूर्ण कदम था।
इसके बाद, पूरी तरह से आध्यात्मिक छवियों के पिछले उपयोग के विपरीत, कैलेंडरों की अखंड रोशनी में मशीनों और यांत्रिक कलाओं को चित्रित किया जाने लगा। अन्य भ्रम भगवान की धर्मी सेनाओं का समर्थन करते हुए तकनीकी प्रगति को दर्शाते हैं जबकि बुरे विपक्ष को तकनीकी रूप से नीचा दिखाया गया है। यह यहाँ हो सकता है कि हम इस रवैये की पहली प्रवृत्ति को पकड़ते हुए देखें और प्रौद्योगिकी को ईसाई पुण्य का एक पहलू बनता जा रहा है।
काफी सरल: जीवन में जो अच्छा और उत्पादक था वह प्रचलित धार्मिक व्यवस्था के साथ पहचाना गया।
मठवासी विज्ञान
प्रौद्योगिकी के साथ धर्म की पहचान के पीछे प्राथमिक मूवर्स मठवासी आदेश थे, जिनके लिए काम पहले से ही प्रभावी रूप से प्रार्थना और पूजा का दूसरा रूप था। यह बेनेडिक्टिन भिक्षुओं का विशेष रूप से सच था। छठी शताब्दी में, व्यावहारिक कला और मैनुअल श्रम को हर समय उद्देश्य द्वारा मठवासी भक्ति के महत्वपूर्ण तत्वों के रूप में पढ़ाया जाता था; मैनुअल श्रम अपने आप में एक अंत नहीं था, लेकिन हमेशा आध्यात्मिक कारणों से किया गया था। मैकेनिकल आर्ट्स so तकनीक easily इस कार्यक्रम में आसानी से फिट होती है और इसलिए खुद को आध्यात्मिक उद्देश्य से भी निवेशित किया जाता है।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रचलित देशभक्ति धर्मशास्त्र के अनुसार, मनुष्य केवल अपने आध्यात्मिक स्वभाव में दिव्य थे। शरीर गिर गया था और पापपूर्ण था, इसलिए केवल शरीर को स्थानांतरित करके मोचन प्राप्त किया जा सकता था। प्रौद्योगिकी ने मनुष्य को बहुत अधिक हासिल करने की अनुमति देकर इसे एक साधन प्रदान किया अन्यथा शारीरिक रूप से संभव नहीं था।
प्रौद्योगिकी कैरोलिंगियन दार्शनिक एरीगेना (जिन्होंने आर्ट मैकेनिक, मैकेनिकल आर्ट्स शब्द को गढ़ा था) को भगवान से मानवता के मूल बंदोबस्त का हिस्सा बनने के लिए घोषित किया गया था, न कि हमारे बाद में गिरे हुए राज्य का उत्पाद। उन्होंने लिखा है कि कलाएं "मनुष्य के दैवीय संबंध हैं, [और] उन्हें मुक्ति का साधन बना रही हैं।" प्रयास और अध्ययन के माध्यम से, हमारी पूर्व-पतन शक्तियां शायद फिर से प्राप्त की जा सकती हैं और इस प्रकार हम पूर्णता और मोचन प्राप्त करने के साथ-साथ होंगे।
इस वैचारिक पारी के महत्व को पार करना मुश्किल होगा। यांत्रिक कला अब केवल गिरे हुए मनुष्यों के लिए एक कच्ची आवश्यकता नहीं थी; इसके बजाय, वे ईसाई बन गए थे और एक आध्यात्मिक महत्व के साथ निवेश किया था जो केवल समय के साथ बढ़ेगा।
यांत्रिक सहस्राब्दीवाद
ईसाई धर्म में सहस्राब्दी के विकास का भी प्रौद्योगिकी के उपचार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। ऑगस्टीन के लिए, समय गिर रहा था और अपरिवर्तित record गिर मनुष्यों का रिकॉर्ड कहीं भी नहीं जा रहा था, विशेष रूप से, किसी भी समय जल्द ही। इतने लंबे समय तक, किसी भी प्रकार की प्रगति का कोई स्पष्ट और ठोस रिकॉर्ड नहीं था। तकनीकी विकास ने यह सब बदल दिया, खासकर एक बार जब इसे आध्यात्मिक महत्व के रूप में पहचाना गया। प्रौद्योगिकी, जिस तरह से हर किसी ने पहले हाथ से देखा और अनुभव किया, वह आश्वासन दे सकता है कि मानवता जीवन में अपनी स्थिति में सुधार कर रही है और प्रकृति पर सफल हो रही है।
एक "नई सहस्राब्दी" मानसिकता विकसित हुई, जिसने प्रौद्योगिकी के फलों का स्पष्ट उपयोग किया। अगस्टाइन को थकाऊ और अशांत समय की अवधारणा से और सक्रिय खोज की दिशा में मानव इतिहास को नए सिरे से परिभाषित किया गया: पूर्णता प्राप्त करने का प्रयास। अब लोगों को निष्क्रिय और नेत्रहीन रूप से एक धूमिल इतिहास का सामना करने की उम्मीद नहीं थी। इसके बजाय, लोगों से सचेत रूप से खुद को people आंशिक रूप से प्रौद्योगिकी के उपयोग के माध्यम से पूर्ण करने पर काम करने की उम्मीद है।
जितनी अधिक यांत्रिक कलाएँ विकसित हुईं और ज्ञान बढ़ता गया, उतना ही ऐसा लग रहा था कि मानवता अंत तक करीब आ रही है। उदाहरण के लिए, क्रिस्टोफर कोलंबस ने सोचा था कि दुनिया अपने समय से लगभग 150 साल खत्म हो जाएगी और यहां तक कि खुद को अंत समय की भविष्यवाणियों की पूर्ति में एक भूमिका निभाने के रूप में माना जाता है। नए महाद्वीपों की खोज के साथ समुद्री प्रौद्योगिकी और कच्चे ज्ञान के विकास को व्यापक बनाने में उनका हाथ था। दोनों को पूर्णता के मार्ग पर कई महत्वपूर्ण मील के पत्थर के रूप में माना जाता था और इसलिए, द एंड।
इस तरह, प्रौद्योगिकी ईसाई eschatology का हिस्सा और पार्सल बन रही थी।
ज्ञानोदय विज्ञान और ज्ञानोदय धर्म
इंग्लैंड और ज्ञानोदय ने प्रौद्योगिकी के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई क्योंकि सामग्री का अर्थ आध्यात्मिक सिरों तक है। Soteriology (मोक्ष का अध्ययन) और eschatology (अंत समय का अध्ययन) सीखा हलकों में आम पूर्वाग्रह थे। अधिकांश शिक्षित पुरुषों ने दानिय्येल की भविष्यवाणी को बहुत गंभीरता से लिया कि "बहुत से लोग भागेंगे, और ज्ञान बढ़ाया जाएगा" (डैनियल 12: 4) एक संकेत के रूप में कि द एंड करीब था।
दुनिया के बारे में ज्ञान बढ़ाने और मानव प्रौद्योगिकी को बेहतर बनाने के उनके प्रयास केवल दुनिया के बारे में जानने के लिए एक डिस्पैस कार्यक्रम का हिस्सा नहीं थे, बल्कि इसके बजाय वे सर्वनाश की सहस्राब्दी अपेक्षाओं में सक्रिय थे। प्रौद्योगिकी ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसके माध्यम से मनुष्यों को प्राकृतिक दुनिया में महारत हासिल हुई जिसका वादा उत्पत्ति में किया गया था, लेकिन मानवता किस पतन में खो गई। जैसा कि इतिहासकार चार्ल्स वेबस्टर देख रहे हैं, "प्यूरिटंस ने वास्तव में सोचा था कि प्रकृति की विजय के प्रत्येक चरण ने सहस्राब्दी स्थिति की ओर एक कदम का प्रतिनिधित्व किया।"
रोजर बेकन
आधुनिक पश्चिमी विज्ञान के विकास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति रोजर बेकन है। बेकन के लिए, विज्ञान का अर्थ मुख्य रूप से प्रौद्योगिकी और यांत्रिक कला है ot किसी गूढ़ उद्देश्य के लिए नहीं बल्कि उपयोगितावादी लक्ष्यों के लिए। उनकी एक रुचि यह थी कि आने वाले सर्वनाश की लड़ाई में एंटीक्रिस्ट केवल तकनीकी साधनों के कब्जे में नहीं थे। बेकन ने लिखा है कि:
Antichrist इन साधनों का उपयोग स्वतंत्र रूप से और प्रभावी ढंग से करेगा, ताकि वह इस दुनिया की शक्ति को कुचल सके और भ्रमित कर सके ... Antichrist के समय में भविष्य के खतरों के कारण चर्च को इन आविष्कारों के रोजगार पर विचार करना चाहिए जो कि भगवान की कृपा से है। मिलना आसान हो जाता है, अगर प्रिलेट्स और राजकुमारों ने अध्ययन को बढ़ावा दिया और प्रकृति के रहस्यों की जांच की।
बेकन भी, दूसरों की तरह, यह मानते थे कि तकनीकी ज्ञान मानवता का मूल जन्मसिद्ध अधिकार था, जो केवल पतन में खो गया था। अपने ओपस मैजस में लिखते हुए, उन्होंने मूल पाप से सीधे मानव समझ स्टेम में समकालीन अंतराल का सुझाव दिया: "मूल पाप और व्यक्ति के विशेष पापों के कारण, छवि का हिस्सा क्षतिग्रस्त हो गया है, कारण अंधा है, स्मृति कमजोर है, और वसीयत को हटा दिया जाएगा। ”
इसलिए बेकन के लिए, वैज्ञानिक तर्कवाद की प्रारंभिक रोशनी में से एक, ज्ञान और प्रौद्योगिकी की खोज के तीन कारण थे: पहला, ताकि प्रौद्योगिकी का लाभ एंटीचरिस्ट का एकमात्र प्रांत न हो; दूसरा, ईडन में गिरावट के बाद खोई शक्ति और ज्ञान हासिल करने के लिए; और तीसरा, वर्तमान व्यक्तिगत पापों को दूर करने और आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करने के लिए।
बेकोनियन वंशानुक्रम
अंग्रेजी विज्ञान में बेकन के उत्तराधिकारियों ने इन लक्ष्यों में उनका बहुत बारीकी से पालन किया। जैसा कि मार्गरेट जैकब नोट करते हैं: "लगभग हर सत्रहवीं सदी के अंग्रेजी वैज्ञानिक या रॉबर्ट बॉयल से लेकर आइजैक न्यूटन तक विज्ञान के प्रवर्तक सहस्राब्दी में विश्वास करते थे।" यह देखते हुए कि मूल आदिक पूर्णता और पतन के साथ खो गए ज्ञान को पुनर्प्राप्त करने की इच्छा थी।
रॉयल सोसाइटी की स्थापना 1660 में सामान्य ज्ञान और व्यावहारिक ज्ञान में सुधार के उद्देश्य से की गई थी; इसके अध्येताओं ने प्रायोगिक पूछताछ और यांत्रिक कला में काम किया। दार्शनिक और वैज्ञानिक रूप से, संस्थापक फ्रांसिस बेकन से काफी प्रभावित थे। उदाहरण के लिए, जॉन विल्किंस ने द ब्यूटी ऑफ प्रोविडेंस में दावा किया है कि वैज्ञानिक ज्ञान की उन्नति मानवता को पतन से उबरने की अनुमति देगी।
रॉबर्ट हूक ने लिखा है कि रॉयल सोसाइटी का अस्तित्व "खोए हुए ऐसे स्वीकार्य कलाओं और आविष्कारों की वसूली के प्रयास के लिए था।" थॉमस स्प्राट निश्चित थे कि विज्ञान "मनुष्य के छुटकारे" की स्थापना का सही तरीका था। रॉबर्ट बॉयल का विचार था कि वैज्ञानिकों का ईश्वर के साथ एक विशेष संबंध था, क्योंकि वे "प्रकृति के पुजारी" थे और अंततः उन्हें "आदम की तुलना में स्वयं ईश्वर के अद्भुत ब्रह्मांड का अधिक ज्ञान हो सकता था।"
फ्रीमेसन इसका प्रत्यक्ष परिणाम है और इसका उत्कृष्ट उदाहरण है। मेसोनिक लेखन में, भगवान को विशेष रूप से यांत्रिक कला के एक चिकित्सक के रूप में पहचाना जाता है, सबसे अधिक बार "महान वास्तुकार" के रूप में जिन्हें "लिबरल साइंसेज, विशेष रूप से ज्यामिति, उनके दिल पर लिखा गया था।" सदस्यों को न केवल खोए हुए एडमिक ज्ञान को पुनः प्राप्त करने के लिए, बल्कि अधिक ईश्वर जैसा बनने के लिए भी उसी वैज्ञानिक कला का अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। Freemasonry विज्ञान और प्रौद्योगिकी की खेती के माध्यम से मोचन और पूर्णता का एक साधन था।
शेष समाज के लिए Freemasonry की एक विशेष विरासत इंग्लैंड में Freemasons द्वारा पेशे के रूप में इंजीनियरिंग का विकास है। अगस्त कॉम्टे ने ईडन की मानवता के पुनर्विचार में भूमिका निभाने वाले इंजीनियरों की भूमिका के बारे में लिखा: "इंजीनियरों के वर्ग की स्थापना ... बिना शक के, विज्ञान और उद्योगपतियों के पुरुषों के बीच गठबंधन के प्रत्यक्ष और आवश्यक साधन का गठन करेंगे, जिसके द्वारा अकेले नया सामाजिक क्रम शुरू हो सकता है। " कॉम्टे ने सुझाव दिया कि वे, नए पुजारी, पुजारियों की नकल करते हैं, और भिक्षुओं को मांस के सुख का त्याग करके।
इस बिंदु पर, यह ध्यान देने योग्य है कि उत्पत्ति खाते में, गिरावट तब होती है जब एडम और ईव ज्ञान के निषिद्ध फल खाते हैं of अच्छाई और बुराई का ज्ञान। इसलिए यह विडंबना है कि हम वैज्ञानिकों को खोई हुई पूर्णता प्राप्त करने की खोज में ज्ञान में वृद्धि को बढ़ावा देते हैं।
आधुनिक विज्ञान और आधुनिक धर्म
इस प्रकार वर्णित कुछ भी प्राचीन इतिहास नहीं है क्योंकि धार्मिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी की विरासत हमारे साथ बनी हुई है। आज, तकनीकी प्रगति में निहित धार्मिक आवेगों के दो सामान्य रूप हैं: स्पष्ट धार्मिक सिद्धांतों, विशेष रूप से ईसाई धर्म का उपयोग करते हुए, यह समझाने के लिए कि प्रौद्योगिकी का पीछा क्यों किया जाना चाहिए और पारंपरिक धार्मिक सिद्धांतों से हटाए गए पारगमन और मोचन की धार्मिक कल्पना का उपयोग करना चाहिए, लेकिन उनकी किसी भी प्रेरक शक्ति को खोने के बिना।
पहले का एक उदाहरण आधुनिक अंतरिक्ष अन्वेषण में पाया जा सकता है। आधुनिक रॉकेटरी के जनक वर्नर वॉन ब्रौन ने मनुष्यों को अंतरिक्ष में भेजने की अपनी इच्छा को स्पष्ट करने के लिए ईसाई सहस्राब्दीवाद का उपयोग किया। उन्होंने लिखा है कि जब यीशु धरती पर आया था तो दुनिया "उल्टा" हो गई थी और अंतरिक्ष की खोज करके "वही काम आज फिर से हो सकता है"। विज्ञान ने अपने धर्म के साथ संघर्ष नहीं किया, बल्कि इसकी पुष्टि की: "यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से नई सहस्राब्दी तक पहुँचने में, विज्ञान एक बाधा के बजाय एक मूल्यवान उपकरण हो सकता है।" उन्होंने जिस "सहस्राब्दी" की बात की थी, वह अंत समय था।
इस धार्मिक उत्साह को अमेरिका के अंतरिक्ष कार्यक्रम के अन्य नेताओं द्वारा ले जाया गया था। जैरी क्लुमास, जो एक बार नासा के एक अनुभवी सिस्टम इंजीनियर थे, ने लिखा था कि जॉनसन स्पेस सेंटर में स्पष्ट ईसाई धर्म सामान्य था और अंतरिक्ष कार्यक्रम द्वारा लाए गए ज्ञान में वृद्धि डैनियल में पूर्वोक्त भविष्यवाणी की पूर्ति थी।
सभी पहले अमेरिकी अंतरिक्ष यात्री प्रोटेस्टेंट थे। अंतरिक्ष में होने पर धार्मिक अनुष्ठानों या श्रद्धा में शामिल होना उनके लिए आम बात थी, और उन्होंने आमतौर पर बताया कि अंतरिक्ष उड़ान के अनुभव ने उनके धार्मिक विश्वास की पुष्टि की। चंद्रमा से पहले मानवयुक्त मिशन ने उत्पत्ति से रीडिंग का प्रसारण किया। इससे पहले कि अंतरिक्ष यात्री चांद पर कदम रखते, एडविन एल्ड्रिन ने कैप्सूल में कम्युनिकेशन लिया ste यह चंद्रमा पर खाया गया पहला तरल और पहला भोजन था। बाद में उन्हें याद आया कि उन्होंने पृथ्वी को "शारीरिक रूप से पारंगत" दृष्टिकोण से देखा और आशा की कि अंतरिक्ष अन्वेषण लोगों को "मनुष्य के मिथकीय आयामों के लिए एक बार फिर से जागृत" करेगा।
कृत्रिम होशियारी
मानव मन से तलाक सोच का प्रयास मानव स्थिति को पार करने के एक और प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। आरंभ में, कारण अधिक स्पष्ट रूप से ईसाई थे। डेसकार्टेस ने शरीर को देवत्व के बजाय मानवता के "पतन" के प्रमाण के रूप में माना। मांस ने तर्क का विरोध किया और मन की शुद्ध बुद्धि की खोज में बाधा डाली। उनके प्रभाव में, बाद में एक "सोच मशीन" बनाने का प्रयास नश्वर और गिरे हुए मांस से अमर और पारलौकिक "मन" को अलग करने का प्रयास बन गया।
आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस के क्षेत्र में शुरुआती प्रेषित और शोधकर्ता एडवर्ड फ्रेडकिन आश्वस्त हो गए कि इसका विकास मानवीय सीमाओं और पागलपन पर हावी होने की एकमात्र आशा है। उनके अनुसार, दुनिया को एक "महान कंप्यूटर" के रूप में देखना संभव था और वह एक "वैश्विक एल्गोरिथ्म" लिखना चाहते थे, जिसे यदि विधिपूर्वक निष्पादित किया जाता है, तो इससे शांति और सद्भाव पैदा होगा।
मार्विन मिंस्की, जिन्होंने एमआईटी में एआई कार्यक्रम का निर्देशन किया था, ने मानव मस्तिष्क को "मांस मशीन" और शरीर को "कार्बनिक पदार्थों की खूनी गड़बड़" के रूप में कुछ भी नहीं माना। यह उसकी आशा थी कि वह कुछ और हासिल करे और अधिक से अधिक of उसकी मानवता क्या है, पारगमन के कुछ साधन। मस्तिष्क और शरीर दोनों, उनकी राय में, मशीनों द्वारा आसानी से बदली जाने वाली थी। जब जीवन की बात आती है, तो केवल "मन" वास्तव में महत्वपूर्ण होता है और यह वह चीज थी जिसे वह प्रौद्योगिकी द्वारा हासिल करना चाहता था।
AI समुदाय के सदस्यों में अपने स्वयं के जीवन को पार करने के लिए मशीनों का उपयोग करने के लिए आम इच्छाएं हैं: अपने "दिमाग" को मशीनों में डाउनलोड करें और शायद हमेशा के लिए जीवित रहें। हैंस मोरेवेक ने लिखा है कि बुद्धिमान मशीनें मानवता को "मन के प्रत्यारोपण द्वारा व्यक्तिगत अमरता" प्रदान करेंगी और यह "ज्ञान और कार्य के सामान्य नुकसान के खिलाफ रक्षा होगी जो व्यक्तिगत मौत का सबसे बुरा पहलू है।"
साइबरस्पेस
परमाणु हथियारों या आनुवंशिक इंजीनियरिंग के पीछे कई धार्मिक विषयों को संबोधित करने के लिए पर्याप्त समय या स्थान नहीं है, साइबरस्पेस और इंटरनेट के विकास को यहां अनदेखा नहीं किया जा सकता है। कोई सवाल नहीं है, लेकिन लोगों के जीवन में इंटरनेट की प्रगति का मानव संस्कृति पर गहरा प्रभाव पड़ रहा है। चाहे आप ऐसे टेक्नोफाइल हों, जो इसका स्वागत करते हैं या नव-लुडाइट जो इसका विरोध करते हैं, सभी सहमत हैं कि कुछ नया आकार ले रहा है। पूर्व के कई लोग इसे मोक्ष के रूप में मानते हैं जबकि बाद वाले इसे एक और पतन के रूप में देखते हैं।
यदि आप साइबरस्पेस के उपयोग को बढ़ावा देने के लिए सबसे कठिन काम करने वाले कई टेक्नोफाइल्स के लेखन को पढ़ते हैं, तो आप उन अनुभवों के बारे में स्पष्ट रहस्यवाद से मदद नहीं कर सकते हैं, जो वे वर्णन करने का प्रयास कर रहे हैं। करेन आर्मस्ट्रांग ने साम्यवाद के रहस्यवादी अनुभव को "सभी चीजों की एकता की भावना ... एक बड़े, अप्रभावी वास्तविकता में अवशोषण की भावना" के रूप में वर्णित किया है। यद्यपि उसके मन में पारंपरिक धार्मिक व्यवस्था थी, लेकिन यह विवरण याद रखने योग्य है क्योंकि हम साइबरस्पेस के धर्मनिरपेक्ष प्रेरितों से असंवैधानिक रूप से गैर-धार्मिक बयानों को देखते हैं।
एक डिजिटल प्रकाशक और लेखक जॉन ब्रोकमैन ने लिखा है: "मैं इंटरनेट हूं। मैं वर्ल्ड वाइड हूं। मुझे जानकारी है। मैं संतुष्ट हूं।" सलाहकार और दार्शनिक माइकल हेम ने लिखा है: "कंप्यूटर के साथ हमारा आकर्षण ... उपयोगितावादी की तुलना में अधिक गहरा आध्यात्मिक है। जब ऑनलाइन, हम शारीरिक अस्तित्व से मुक्त हो जाते हैं।" हम फिर "ईश्वर ज्ञान" के सभी प्रकार के "ईश्वर के परिप्रेक्ष्य" का अनुकरण करते हैं। माइकल बेनेडिक लिखते हैं: "वास्तविकता मृत्यु है। यदि केवल हम कर सकते हैं, तो हम पृथ्वी को भटकेंगे और कभी घर नहीं छोड़ेंगे; हम जोखिमों के बिना जीत का आनंद लेंगे और पेड़ के खाने और दंडित नहीं किया जाएगा, स्वर्गदूतों के साथ रोजाना, स्वर्ग में प्रवेश करेंगे अब और नहीं मर जाते हैं। "
एक बार फिर, हम प्रौद्योगिकी पाते हैं internet इंटरनेट को पारगमन प्राप्त करने के साधन के रूप में प्रचारित किया जा रहा है। कुछ के लिए, यह शरीर के एक गैर-पारंपरिक धार्मिक पारगमन है और पंचांग में भौतिक सीमाओं, अप्रभावी दायरे को "साइबरस्पेस" के रूप में जाना जाता है। दूसरों के लिए, यह हमारी सीमाओं को पार करने और व्यक्तिगत देवत्व को पुनः प्राप्त करने का एक प्रयास है।
प्रौद्योगिकी और धर्म
अन्य वर्गों में, हमने इस सवाल की जांच की कि क्या विज्ञान और प्रौद्योगिकी वास्तव में धर्म के साथ असंगत थे या नहीं, जैसा कि आमतौर पर सोचा जाता है। ऐसा लगता है कि वे कई बार बहुत संगत हो सकते हैं, और इसके अलावा तकनीकी प्रगति का पीछा अक्सर धर्म और धार्मिक आकांक्षाओं का प्रत्यक्ष परिणाम रहा है।
लेकिन धर्मनिरपेक्षतावादियों और गैर-विश्वासियों को अधिक चिंता करनी चाहिए, यह तथ्य यह है कि उन धार्मिक आकांक्षाएं हमेशा स्पष्ट रूप से धार्मिक नहीं होती हैं ular और अगर वे पारंपरिक अर्थों में धार्मिक रूप से इतने धार्मिक नहीं हैं, तो कोई अपने भीतर बढ़ते धार्मिक आवेग को नहीं पहचान सकता है। कभी-कभी, मानवता को पार करने के लिए मौलिक धार्मिक आवेग से तकनीकी प्रगति की इच्छा या बढ़ावा मिलता है। हालांकि पारंपरिक धार्मिक कहानियां और पौराणिक कथाएं (जैसे कि ईडन के स्पष्ट ईसाई संदर्भ) दूर गिरी हो सकती हैं, आवेग मौलिक रूप से धार्मिक रहता है, तब भी जब यह सक्रिय रूप से इसमें लगे लोगों को पहचानने योग्य नहीं है।
पारगमन के अन्य सभी-सांसारिक लक्ष्यों के लिए, हालांकि, बहुत सांसारिक शक्तियों ने लाभ उठाया है। बेनेडिक्टिन भिक्षु एक आध्यात्मिक उपकरण के रूप में प्रौद्योगिकी का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से थे, लेकिन अंततः, उनकी स्थिति राजाओं और पॉपों के प्रति उनकी निष्ठा पर निर्भर थी और इसलिए श्रम प्रार्थना का एक रूप होना बंद हो गया और धन और करों के लिए एक साधन बन गया। फ्रांसिस बेकन ने तकनीकी मोचन का सपना देखा, लेकिन शाही अदालत के संवर्धन को प्राप्त किया और एक नए ईडन के नेतृत्व को हमेशा एक अभिजात और वैज्ञानिक अभिजात वर्ग के हाथों में रखा।
पैटर्न आज भी जारी है: परमाणु हथियारों, अंतरिक्ष अन्वेषण और कृत्रिम बुद्धिमत्ता के डेवलपर्स को धार्मिक इच्छाओं से प्रेरित किया जा सकता है, लेकिन वे सैन्य वित्तपोषण द्वारा निरंतर हैं और उनके मजदूरों के परिणाम अधिक शक्तिशाली सरकारें हैं, एक अधिक खतरनाक स्थिति, और एक अधिक टेक्नोक्रेट के प्रमुख अभिजात वर्ग।
धर्म के रूप में प्रौद्योगिकी
प्रौद्योगिकी समस्याओं का कारण बनती है; इस समस्या का कोई विवाद नहीं है, हमारी समस्याओं को हल करने के लिए प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के हमारे सभी प्रयासों के बावजूद। लोग सोचते रहते हैं कि नई तकनीकों ने हमारी समस्याओं का समाधान क्यों नहीं किया और हमारी जरूरतों को पूरा किया; शायद अब, हम एक संभव और आंशिक उत्तर का सुझाव दे सकते हैं: वे कभी नहीं थे।
कई लोगों के लिए, नई तकनीकों का विकास नश्वर और भौतिक चिंताओं को पूरी तरह से पार करने के बारे में है। जब एक विचारधारा, एक धर्म, या एक प्रौद्योगिकी का उपयोग मानव स्थिति से बचने के उद्देश्य से किया जाता है जहां समस्याएं और निराशाएं जीवन का एक तथ्य हैं, तो यह बिल्कुल भी आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए जब उन मानवीय समस्याओं को वास्तव में हल नहीं किया जाता है, जब मानव की जरूरत होती है पूरी तरह से नहीं मिलते हैं, और जब नई समस्याएं उत्पन्न होती हैं।
यह अपने आप में धर्म के साथ एक मूलभूत समस्या है और क्यों तकनीकी एक खतरा हो सकता है pursu विशेष रूप से धार्मिक कारणों से। उन सभी समस्याओं के लिए जो हम खुद के लिए पैदा करते हैं, केवल हम उन्हें हल करने में सक्षम होंगे we और प्रौद्योगिकी हमारे सिद्धांत में से एक होगा। तकनीक का परित्याग करके साधनों का इतना अधिक परिवर्तन आवश्यक नहीं है, बल्कि मानवीय स्थिति को पार करने और दुनिया से उड़ान भरने के लिए गुमराह करने की इच्छा को छोड़ कर विचारधारा में बदलाव लाना है।
यह करना आसान नहीं होगा। पिछली कुछ शताब्दियों में, तकनीकी विकास अपरिहार्य और अनिवार्य रूप से नियतात्मक देखा गया है। प्रौद्योगिकी के उपयोग और विकास को राजनीतिक और वैचारिक बहस से हटा दिया गया है। लक्ष्यों को अब केवल साधन माना जाता है। यह माना गया है कि तकनीकी प्रगति अपने आप ही एक उन्नत समाज के रूप में परिणत हो जाएगी the बस स्कूलों में कंप्यूटर स्थापित करने की दौड़ का गवाह है कि उनका उपयोग कैसे किया जाएगा, इस पर विचार करने के लिए कोई भी कम प्रयास, जो तकनीशियनों, उन्नयन के लिए भुगतान करेगा, एक बार कंप्यूटर खरीदने के बाद प्रशिक्षण और रखरखाव। इस बारे में पूछना अप्रासंगिक seen और बदतर, अप्रासंगिक के रूप में देखा जाता है।
लेकिन यह एक ऐसी चीज है जिसे हम नास्तिक और धर्मनिरपेक्षतावादी, विशेष रूप से, खुद से पूछना चाहिए। हम में से बहुत से लोग प्रौद्योगिकी के बड़े प्रवर्तक हैं। इंटरनेट पर इसे पढ़ने वाले अधिकांश साइबरस्पेस की शक्तियों और क्षमता के बड़े प्रशंसक हैं। हमने अपने जीवन में प्रेरणा के रूप में पारंपरिक धार्मिक पौराणिक कथाओं को पहले ही खारिज कर दिया है, लेकिन क्या हम में से कोई भी हमारे तकनीकी बूस्टरवाद में पारगमन के लिए विरासत में मिली प्रेरणाओं से चूक गया है? कितने धर्मनिरपेक्ष नास्तिक, जो अन्यथा समय के लिए धर्म की आलोचना करते हैं, वास्तव में एक अपरिचित धार्मिक आवेग द्वारा मानवता को पार करने के लिए प्रेरित होते हैं जब वे विज्ञान या प्रौद्योगिकी को बढ़ावा दे रहे होते हैं?
हमें स्वयं पर एक लंबी, कड़ी नज़र रखनी चाहिए और ईमानदारी से जवाब देना चाहिए: क्या हम अपनी सभी समस्याओं और निराशाओं के साथ मानवीय स्थिति से बचने के लिए प्रौद्योगिकी की तलाश कर रहे हैं? या हम इसके बजाय मानवीय स्थिति, खामियों और खामियों को बढ़ाने के लिए देख रहे हैं?
स्रोत:
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