कन्फ्यूशियस का जीवन और दर्शन

कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व), कन्फ्यूशीवाद के रूप में जाने जाने वाले दर्शन के संस्थापक, एक चीनी ऋषि और शिक्षक थे जिन्होंने अपना जीवन व्यावहारिक नैतिक मूल्यों के साथ बिताया। जन्म के समय उन्हें कोंग किउ नाम दिया गया था और उन्हें कोंग फुज़ी, कोंग जि, कुंग चियू या मास्टर कोंग के नाम से भी जाना जाता था। कन्फ्यूशियस नाम कोंग फूजी का लिप्यंतरण है, और इसका उपयोग पहली बार जेसुइट विद्वानों द्वारा किया गया था जिन्होंने 16 वीं शताब्दी ईस्वी में चीन का दौरा किया और उनके बारे में सीखा।

तेज़ तथ्य: कन्फ्यूशियस

पूरा नाम: कोंग किउ (जन्म के समय)। कोंग फ़ूज़ी, कोंग ज़ी, कुंग चिउ या मास्टर कोंग के रूप में भी जाना जाता है
ज्ञात के लिए: दार्शनिक, कन्फ्यूशीवाद के संस्थापक
जन्म: 551 ईसा पूर्व Qufu, चीन में
मृत्यु: 479 ईसा पूर्व Qufu, चीन में
माता-पिता: शूलियांग वह (पिता); यान वंश (माता) के सदस्य
पति / पत्नी: किगुआन
बच्चे: बो यू (कोंग ली के रूप में भी संदर्भित)

प्रारंभिक जीवन

यद्यपि कन्फ्यूशियस ईसा पूर्व 5 वीं शताब्दी के दौरान रहते थे, उनकी जीवनी, हान इतिहासकार, लगभग 400 साल बाद, सिमा कियान द्वारा ग्रैंड हिस्टोरियन या शिजी के रिकॉर्ड में दर्ज नहीं की गई थी। कन्फ्यूशियस का जन्म एक बार-अभिजात वर्गीय परिवार में हुआ था, जिसे लू नामक एक छोटे से राज्य में, 551 ईसा पूर्व में पूर्वोत्तर चीन में, वारिंग स्टेट्स पीरियड के रूप में जाना जाने वाला राजनीतिक अराजकता का दौर था। शिजी के विभिन्न अनुवादों से संकेत मिलता है कि उनके पिता बुजुर्ग थे, लगभग 70, जबकि उनकी मां केवल 15 वर्ष की थीं, और यह संभावना है कि संघ wedlock से बाहर था।

कन्फ्यूशियस के पिता की मृत्यु हो गई जब वह युवा थे, और उनकी गरीबी उनकी मां ने बढ़ाई थी। द एनालिटिक्स के अनुसार, कन्फ्यूशियस के लिए जिम्मेदार शिक्षाओं और कथनों का एक संग्रह, उन्होंने अपने गरीब पालन-पोषण से आवश्यकता के विषय के रूप में मैनीक्योर कौशल हासिल किया, हालांकि एक पूर्व कुलीन परिवार के सदस्य के रूप में उनकी स्थिति ने उन्हें अपने विद्वानों के हितों को आगे बढ़ाने की क्षमता प्रदान की। जब कन्फ्यूशियस 19 वर्ष के थे, तब उन्होंने किगुआन से विवाह किया, हालाँकि वे जल्दी से उनसे अलग हो गए। रिकॉर्ड्स अलग हैं, लेकिन इस जोड़ी को केवल एक बेटा, बो यू (जिसे कोंग ली भी कहा जाता है) के लिए जाना जाता है।

बाद के वर्ष

30 साल की उम्र के आसपास, कन्फ्यूशियस ने अपने कैरियर को आगे बढ़ाना शुरू कर दिया, प्रशासनिक भूमिका और बाद में, लू के राज्य और उसके शासक परिवार के लिए राजनीतिक पद। जब वह 50 वर्ष के हो गए, तब तक वे भ्रष्टाचार और राजनीतिक जीवन की अराजकता से मोहभंग हो गए थे, और उन्होंने चीन में 12 साल की यात्रा के दौरान, शिष्यों को इकट्ठा करना और शिक्षा देना शुरू किया।

कम ही कन्फ्यूशियस के जीवन के अंत के बारे में जाना जाता है, हालांकि यह माना जाता है कि उन्होंने इन वर्षों में अपनी प्रथाओं और शिक्षाओं का दस्तावेजीकरण किया। उनके पसंदीदा शिष्य और उनके इकलौते बेटे की इस दौरान मृत्यु हो गई, और कन्फ्यूशियस शिक्षण ने सरकार की स्थिति में सुधार नहीं किया। उन्होंने वारिंग स्टेट्स पीरियड की शुरुआत को रोक दिया और अराजकता को रोकने में असमर्थ रहे। 479 ईसा पूर्व में कन्फ्यूशियस की मृत्यु हो गई, हालांकि उनके सबक और विरासत सदियों से चली आ रही है।

कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ

कन्फ्यूशीवाद, कन्फ्यूशियस के लेखन और शिक्षण से आने वाली परंपरा, सामाजिक सद्भाव को प्राप्त करने और बनाए रखने पर केंद्रित है। इस सामंजस्य को संस्कारों और कर्मकांडों के पालन द्वारा लगातार पहुँचाया जा सकता है, और यह इस सिद्धांत पर स्थापित किया जाता है कि मनुष्य मौलिक रूप से अच्छा, कामचलाऊ और मिलनसार है। कन्फ्यूशीवाद का कार्य सभी संबंधों के बीच एक सख्त सामाजिक पदानुक्रम की सामान्य समझ और कार्यान्वयन पर टिकी हुई है। किसी की निर्धारित सामाजिक स्थिति का पालन करने से एक सामंजस्यपूर्ण वातावरण बनता है और संघर्ष को रोकता है।

कन्फ्यूशीवाद का उद्देश्य कुल पुण्य या दया की स्थिति को प्राप्त करना है, जिसे रेन के रूप में जाना जाता है। जो मुकाम हासिल कर चुका है, वह एक आदर्श सज्जन है। ये सज्जन शब्दों और कार्यों के माध्यम से कन्फ्यूशियस मूल्यों का अनुकरण करते हुए रणनीतिक रूप से सामाजिक पदानुक्रम के कपड़े में फिट होंगे। सिक्स आर्ट्स उन सज्जनों द्वारा अभ्यास की गई गतिविधियाँ थीं जो उन्हें शिक्षा से परे सबक सिखाती थीं।

छः कलाएँ अनुष्ठान, संगीत, तीरंदाजी, रथ-सवारी, सुलेख और गणित हैं। इन छह कलाओं ने अंततः चीनी शिक्षा की नींव तैयार की, जो चीन और दक्षिण-पूर्व एशिया में बहुत कुछ की तरह है, कन्फ्यूशियस मूल्यों से अत्यधिक प्रभावित है।

कन्फ्यूशीवाद के ये सिद्धांत कन्फ्यूशियस के अपने जीवन में संघर्ष से उत्पन्न हुए थे। वह एक ऐसी दुनिया में पैदा हुआ था जो अराजकता के कगार पर थी। वास्तव में, उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, चीन युद्धरत राज्यों के रूप में जाना जाता है, जिसके दौरान चीन 200 वर्षों तक विभाजित और अराजक था। कन्फ्यूशियस ने इस पकने वाली अराजकता को देखा और सद्भाव बहाल करके इसे रोकने के लिए अपनी शिक्षाओं का उपयोग करने का प्रयास किया।

कन्फ्यूशीवाद एक नैतिकता है जो मानव संबंधों को नियंत्रित करती है, और इसका केंद्रीय उद्देश्य यह जानना है कि दूसरों के संबंध में कैसे व्यवहार किया जाए। एक सम्माननीय व्यक्ति संबंधपरक पहचान प्राप्त करता है और एक आत्मनिर्भर व्यक्ति बन जाता है, जो अन्य मनुष्यों की उपस्थिति से गहन रूप से परिचित होता है। कन्फ्यूशीवाद एक नई अवधारणा नहीं थी, बल्कि आरयू ("विद्वानों का सिद्धांत") से विकसित तर्कसंगत धर्मनिरपेक्षता का एक प्रकार है, जिसे आरयू जिया, आरयू जिओ या आरयू एक्सयू के रूप में भी जाना जाता है। कन्फ्यूशियस के संस्करण को कोंग जिओ (कन्फ्यूशियस के पंथ) के रूप में जाना जाता था।

अपने शुरुआती स्वरूपों (शांग और प्रारंभिक झोउ राजवंशों [1600-770 ईसा पूर्व]) में नर्तकियों और संगीतकारों को संदर्भित किया गया जिन्होंने अनुष्ठानों में प्रदर्शन किया। समय के साथ यह शब्द न केवल उन व्यक्तियों को शामिल करने के लिए बढ़ा, जिन्होंने अनुष्ठान किया बल्कि खुद अनुष्ठान किया; अंततः, आरयू में गणित और इतिहास, ज्योतिष शास्त्र के शिक्षक और शिक्षक शामिल थे। कन्फ्यूशियस और उनके छात्रों ने इसका अर्थ रिवाज, इतिहास, कविता और संगीत में प्राचीन संस्कृति और ग्रंथों के पेशेवर शिक्षकों को दिया। हान राजवंश द्वारा, आरयू ने कन्फ्यूशीवाद के कर्मकांडों, नियमों और संस्कारों के अध्ययन और अभ्यास के दर्शन का एक स्कूल और उसके शिक्षकों का मतलब था।

आरयू छात्रों और शिक्षकों के तीन वर्ग कन्फ्यूशीवाद (झांग बिनलिन) में पाए जाते हैं:

राज्य की सेवा करने वाले बुद्धिजीवियों को बर्बाद करना
छह कलाओं के विषयों में पढ़ाने वाले शिक्षकों को बर्बाद करना
कन्फ्यूशियस के अनुयायियों को बर्बाद करें जिन्होंने कन्फ्यूशियस क्लासिक्स का अध्ययन और प्रचार किया

खोया दिल की तलाश

आरयू जिओ की शिक्षा "खोए हुए दिल की तलाश" थी: व्यक्तिगत परिवर्तन और चरित्र सुधार की एक आजीवन प्रक्रिया। चिकित्सकों ने ली (औचित्य, संस्कार, अनुष्ठान और सज्जा के नियमों का एक सेट) का अवलोकन किया और ऋषियों के कार्यों का अध्ययन किया, हमेशा नियम का पालन करते हुए कि सीखना कभी भी बंद नहीं होना चाहिए।

कन्फ्यूशियस दर्शन नैतिक, राजनीतिक, धार्मिक, दार्शनिक, और शैक्षिक मूल बातें को जोड़ता है। यह लोगों के बीच संबंधों पर केंद्रित है, जैसा कि कन्फ्यूशियस ब्रह्मांड के टुकड़ों के माध्यम से व्यक्त किया गया है; ऊपर स्वर्ग (तियान), नीचे पृथ्वी (डीआई) और बीच में मनुष्य (रेन)।

कन्फ्यूशियस दुनिया के तीन भाग

कन्फ्यूशियस के लिए, स्वर्ग मनुष्यों के लिए नैतिक गुणों को स्थापित करता है और मानव व्यवहार पर शक्तिशाली नैतिक प्रभाव डालता है। प्रकृति के रूप में, स्वर्ग सभी गैर-मानवीय घटनाओं का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन स्वर्ग और पृथ्वी के बीच सामंजस्य बनाए रखने में मनुष्यों की सकारात्मक भूमिका होती है। प्राकृतिक घटनाओं, सामाजिक मामलों और क्लासिक प्राचीन ग्रंथों की जांच करने वाले मनुष्यों द्वारा स्वर्ग में मौजूद अस्तित्व का अध्ययन, अवलोकन और समझ लिया जा सकता है; या किसी के दिल और दिमाग के आत्म-प्रतिबिंब के माध्यम से।

कन्फ्यूशीवाद के नैतिक मूल्यों में किसी की क्षमता का एहसास करने के लिए आत्म-गरिमा विकसित करना शामिल है:

रेन (मानवता)
यि (सहीता)
ली (अनुष्ठान और औचित्य)
चेंग (ईमानदारी)
xin (सत्यनिष्ठा और व्यक्तिगत ईमानदारी)
ज़ेंग (सामाजिक सामंजस्य के लिए वफादारी)
जिओ (परिवार और राज्य का प्रकटीकरण)
ज़ोंग योंग (सामान्य व्यवहार में "सुनहरा मतलब")

क्या कन्फ्यूशीवाद एक धर्म है?

आधुनिक विद्वानों के बीच बहस का विषय है कि क्या कन्फ्यूशीवाद एक धर्म के रूप में योग्य है। कुछ लोग कहते हैं कि यह कभी भी एक संबंध नहीं था, अन्य यह हमेशा ज्ञान या सद्भाव का धर्म था, एक धर्मनिरपेक्ष धर्म जो जीवन के मानवतावादी पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करता है। मनुष्य पूर्णता प्राप्त कर सकता है और स्वर्गीय सिद्धांतों तक जीवित रह सकता है, लेकिन लोगों को देवताओं की सहायता के बिना, अपने नैतिक और नैतिक कर्तव्यों को पूरा करने की पूरी कोशिश करनी होगी।

कन्फ्यूशीवाद में पूर्वजों की पूजा शामिल है और तर्क है कि मनुष्य दो टुकड़ों से बना है: हुन (स्वर्ग से एक आत्मा) और कवि (पृथ्वी से आत्मा)। जब कोई व्यक्ति जन्म लेता है, तो दोनों एक हो जाते हैं, और जब वह व्यक्ति मर जाता है, तो वे अलग हो जाते हैं और पृथ्वी छोड़ देते हैं। बलिदान उन पूर्वजों के लिए किया जाता है जो एक बार संगीत (स्वर्ग से आत्मा को याद करने के लिए) और स्पिलिंग और शराब (पृथ्वी से आत्मा को आकर्षित करने के लिए) खेलकर पृथ्वी पर रहते थे।

कन्फ्यूशियस का लेखन

पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की यह पट्टिका 1967 में टर्फन, सिंकियांग में अनसुथ किए गए चेंग हसन द्वारा अनाउंसमेंट्स के साथ कन्फ्यूशियस के गुदा के एक तांग राजवंश पांडुलिपि का हिस्सा है। प्राचीन चीन में विद्यार्थियों के लिए कन्फ्यूशियस का विश्लेषण एक आवश्यक पाठ्यपुस्तक थी। यह पांडुलिपि टर्फन और चीन के अन्य हिस्सों के बीच शिक्षा प्रणालियों की समानता को इंगित करती है। बेट्टमन / गेटी इमेजेज

कन्फ्यूशियस को अपने जीवनकाल के दौरान कई कार्यों को लिखने या संपादित करने का श्रेय फाइव क्लासिक्स और फोर बुक्स के रूप में दिया गया है। ये लेख ऐतिहासिक लेखों से लेकर कविता से लेकर संस्कारों और संस्कारों तक की आत्मकथात्मक भावनाओं तक हैं। उन्होंने 221 ईसा पूर्व में युद्धरत राज्यों की अवधि के अंत के बाद से चीन में नागरिक प्रतिबिंब और शासन के लिए रीढ़ की हड्डी के रूप में कार्य किया है

पांच क्लासिक्स हैं:

ओड्स की पुस्तक (कविता का एक संग्रह)
दस्तावेजों की पुस्तक (प्राचीन चीन की ऐतिहासिक घटनाएं)
परिवर्तन की पुस्तक (यिन और यांग पर केंद्रित, अटकल की एक पुस्तक)
संस्कार की पुस्तक (झोउ राजवंश के दौरान अनुष्ठान और शासन पद्धति)
बसंत और पतझड़ की रात (लू के राज्य का कालानुक्रमिक रिकॉर्ड)

चार पुस्तकों में शामिल हैं:

विश्लेषक (कन्फ्यूशियस के उपदेश और वार्तालाप)
द ग्रेट लर्निंग (दुनिया की जांच करने के लिए आत्म सुधार के लिए गाइड)
मत का सिद्धांत (जीवन में सद्भाव बनाए रखने के लिए गाइड)
मेन्कियस (कन्फ्यूशियस और मेंसियस के बीच चर्चा का संग्रह)

सूत्रों का कहना है

_{हो डीवाईएफ।} _{1995. कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म में स्वार्थ और पहचान: पश्चिम के साथ विरोधाभास।} _{जर्नल ऑफ़ थ्योरी ऑफ़ सोशल बिहेवियर 25 (2): 115-139।}
_{ह्वांग केके।} _{1999. फिलिअल पोएटियल एंड लॉयल्टी: कन्फ्यूशीवाद में दो प्रकार की सामाजिक पहचान।} _{एशियन जर्नल ऑफ सोशल साइकोलॉजी 2 (1): 163-183।}
_{जॉनसन, स्पेंसर. ईमानदारी का मूल्य: कन्फ्यूशियस की कहानी ।} _{डेनबरी प्रेस, 1979।}
_{काइजुका, शिगेकी, और जेफ्री बोनास। u कन्फ्यूशियस: हिज लाइफ एंड थॉट्स ।} _{डोवर प्रकाशन, 2002।}
_{ली जे, और योंगकियांग एल 2007. दार्शनिक संपादन और विशिष्ट दर्शन: कन्फ्यूशियस आत्मा की बुनियादी विशेषताओं पर।} _{फ्रंटियर्स ऑफ़ फिलॉसफी इन चाइना 2 (2): 151-171।}
_{टेलर आर, और आर्बकल जी। 1995. कन्फ्यूशीवाद।} _{द जर्नल ऑफ एशियन स्टडीज 54 (2): 347-354।}
_{याओ एक्स 2000. कन्फ्यूशीवाद, कन्फ्यूशियस और कन्फ्यूशियस क्लासिक्स।} _{एक परिचय कन्फ्यूशीवाद के लिए।} _{कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस।} _{पृष्ठ 16-63।}
_{याओ X. 2015। परिचय।} _{कन्फ्यूशीवाद का विश्वकोश।} _{कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस।}
_{झांग एक्स, और तैसु जेड 2009. कन्फ्यूशीवाद की दार्शनिक विशेषता और अंतर-सांस्कृतिक संवाद में इसकी स्थिति: सार्वभौमिकता या गैर-सार्वभौमिकता?} _{चीन में दर्शन के फ्रंटियर्स 4 (4): 483-492।}