बौद्ध धर्म का पहला उपदेश आज के कुछ गर्म मुद्दों पर estouches को नहीं मारता है, शाकाहारी से गर्भपात और इच्छामृत्यु तक। आइए इस पर एक नज़र डालते हैं और कुछ बौद्ध शिक्षकों ने इसके बारे में क्या कहा है।
सबसे पहले, बौद्ध धर्म की पूर्वधारणाओं के बारे में बौद्ध टेन कमांडमेंट नहीं हैं। वे प्रशिक्षण पहियों की तरह अधिक हैं। एक प्रबुद्ध के बारे में कहा जाता है कि वह हमेशा हर स्थिति का सही जवाब देता है। लेकिन हममें से जिन लोगों को अभी तक आत्मज्ञान का अहसास नहीं हुआ है, वे प्रस्तावना रखते हैं एक प्रशिक्षण अनुशासन है जो हमें दूसरों के साथ सद्भाव से रहने में मदद करता है जबकि हम बुद्ध के शिक्षण को वास्तविक रूप देना सीखते हैं।
पाली कैनन में पहली प्रस्तावना
पाली में, पहला उपदेश पान्तिपाता सिरमणि सिद्धपादप समदामि ; "मैं जीवन लेने से परहेज करने के लिए प्रशिक्षण नियम का पालन करता हूं।" थेरवादिन शिक्षक बिक्खू बोधि के अनुसार, पाना शब्द सांस लेने या किसी भी जीवित प्राणी को संदर्भित करता है जिसमें सांस और चेतना होती है। इसमें कीड़े सहित लोग और सभी पशु जीवन शामिल हैं, लेकिन पौधे का जीवन शामिल नहीं है। Atipata शब्द का अर्थ है "नीचे की ओर प्रहार करना।" यह मारने या नष्ट करने को संदर्भित करता है, लेकिन इसका मतलब घायल या अत्याचार भी हो सकता है।
थेरवाद बौद्धों का कहना है कि पहले उपदेशों के उल्लंघन में पांच कारक शामिल हैं। सबसे पहले, एक जीवित प्राणी है। दूसरा, यह धारणा है कि अस्तित्व एक जीवित प्राणी है। तीसरा, हत्या के बारे में सोचा गया महत्वाकांक्षा है। चौथा, हत्या को अंजाम दिया जाता है। पांचवां, जा रहा है मर जाता है।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि इस धारणा का उल्लंघन मन में उठता है, एक जीवित प्राणी की मान्यता के साथ और उस जीव को मारने की दृढ़ इच्छाशक्ति। इसके अलावा, किसी और को वास्तविक हत्या करने का आदेश देना उसके लिए जिम्मेदारी को कम नहीं करता है। इसके अलावा, एक हत्या जो पूर्व निर्धारित है, एक हत्या की तुलना में एक गंभीर अपराध है जो आवेगी है, जैसे कि आत्मरक्षा में।
महायान ब्रह्मजल सूत्र में प्रथम उपदेश
महायान ब्रहाजला (ब्रह्म नेट) सूत्र इस तरह का पहला उपदेश देता है:
"बुद्ध का एक शिष्य खुद को नहीं मारता, दूसरों को मारने के लिए प्रोत्साहित करता है, समीचीन साधनों से हत्या करता है, प्रशंसा की हत्या करता है, हत्या को देखने के लिए आनन्दित होता है, या भटकाव या विचलित मंत्रों के माध्यम से हत्या करता है। उसे कारण, स्थिति, तरीके या कर्म नहीं बनाना चाहिए। हत्या, और जानबूझकर किसी भी जीवित प्राणी को नहीं मारना चाहिए।
"एक बुद्ध के शिष्य के रूप में, उन्होंने दया और अकर्मण्यता के दिमाग को पोषित करने के लिए काम किया, हमेशा सभी प्राणियों को बचाने और उनकी रक्षा करने के लिए समीचीन साधनों का उपयोग किया। यदि इसके बजाय, वह खुद को नियंत्रित करने में विफल रहता है और दया के साथ संवेदनशील प्राणियों को मारता है, तो वह एक बड़ा अपराध करता है। "
अपनी पुस्तक बीइंग अपप्राइट: ज़ेन मेडिटेशन एंड द बोधिसत्व स्वीकार करता है, ज़ेन शिक्षक रेब एंडरसन ने इस मार्ग का इस तरह अनुवाद किया: "अगर कोई बुद्ध-बच्चा अपने ही हाथ से मारता है, तो किसी व्यक्ति को मार देता है, मारने में मदद करता है, प्रशंसा के साथ मारता है, हत्या से आनंद प्राप्त होता है, या एक अभिशाप के साथ मारता है, ये हत्या के कारण, स्थितियां, तरीके और कार्य हैं। इसलिए, किसी भी मामले में किसी को जीवित व्यक्ति का जीवन नहीं लेना चाहिए। "
बौद्ध अभ्यास में पहली प्राथमिकता
ज़ेन शिक्षक रॉबर्ट ऐटकेन ने अपनी पुस्तक द माइंड ऑफ क्लोवर: एसेज़ इन ज़ेन बुद्धिस्ट एथिक्स में लिखा है, "इस अभ्यास के कई व्यक्तिगत परीक्षण हैं, जिसमें कीड़ों और चूहों से मृत्युदंड तक की सजा है।"
कर्मा लेकशे त्सोमो, धर्मशास्त्र के प्रोफेसर और तिब्बती बौद्ध परंपरा में एक नन बताते हैं:
"बौद्ध धर्म में कोई नैतिक निरपेक्षता नहीं है और यह माना जाता है कि नैतिक निर्णय लेने में कारणों और स्थितियों का एक जटिल सांठगांठ शामिल है ... जब नैतिक विकल्प बनाते हैं, तो व्यक्तियों को सलाह दी जाती है कि वे अपने motivation whether के फैलाव, लगाव, अज्ञानता की जांच करें बुद्ध की शिक्षाओं के प्रकाश में उनके कार्यों के परिणामों को तौलना करने के लिए ज्ञान, या करुणा। "
बौद्ध धर्म और युद्ध
आज अमेरिकी सशस्त्र बलों में 3, 000 से अधिक बौद्ध सेवा कर रहे हैं, जिनमें कुछ बौद्ध पादरी भी शामिल हैं। बौद्ध धर्म पूर्ण शांतिवाद की मांग नहीं करता है।
दूसरी ओर, हमें संदेह होना चाहिए कि कोई भी युद्ध "बस" है। रॉबर्ट ऐटन ने लिखा, "राष्ट्र-राज्य का सामूहिक अहंकार व्यक्ति के समान लालच, घृणा और अज्ञानता के समान विष के अधीन है।"
बौद्ध धर्म और शाकाहार
लोग अक्सर बौद्ध धर्म को शाकाहार से जोड़ते हैं। यद्यपि बौद्ध धर्म के अधिकांश स्कूल शाकाहार को प्रोत्साहित करते हैं, आमतौर पर इसे एक व्यक्तिगत पसंद माना जाता है, आवश्यकता नहीं।
यह जानकर आपको आश्चर्य हो सकता है कि ऐतिहासिक बुद्ध एक सख्त शाकाहारी नहीं थे। पहले भिक्षुओं ने भीख मांगकर अपना सारा भोजन प्राप्त किया, और बुद्ध ने अपने भिक्षुओं को मांस सहित, जो भी भोजन दिया गया था, खाने के लिए सिखाया। हालांकि, अगर एक भिक्षु जानता था कि भिक्षुओं को खिलाने के लिए विशेष रूप से एक जानवर का वध किया गया था, तो मांस से इनकार किया जाना था।
बौद्ध धर्म और गर्भपात
लगभग हमेशा गर्भपात को प्रीसेप्ट का उल्लंघन माना जाता है। हालांकि, बौद्ध धर्म कठोर नैतिक निरपेक्षता से भी बचता है। एक समर्थक पसंद स्थिति जो महिलाओं को अपने स्वयं के नैतिक निर्णय लेने में सक्षम बनाती है, बौद्ध धर्म के साथ असंगत नहीं है।
बौद्ध धर्म और इच्छामृत्यु
आमतौर पर, बौद्ध धर्म इच्छामृत्यु का समर्थन नहीं करता है। रेब एंडरसन ने कहा, "'दया हत्या' अस्थायी रूप से दुख के स्तर को कम करती है, लेकिन यह आत्मज्ञान के प्रति उसके आध्यात्मिक विकास में हस्तक्षेप कर सकती है। इस तरह की कार्रवाइयां वास्तविक करुणा नहीं हैं, लेकिन मैं भावुकतापूर्ण धर्म को क्या कहूंगा। यहां तक कि अगर कोई व्यक्ति पूछता है। हमें उसकी आत्महत्या में मदद करने के लिए, जब तक कि यह उसके आध्यात्मिक विकास को बढ़ावा नहीं देगा, हमारे लिए उसकी सहायता करना उचित नहीं होगा। और हममें से जो यह देखने की क्षमता रखते हैं कि क्या वास्तव में ऐसी कार्रवाई किसी व्यक्ति की सबसे बड़ी के लिए अनुकूल होगी? कल्याण? "
क्या होगा अगर पीड़ित एक जानवर है? हम में से कई को सलाह दी गई है कि वे किसी पालतू जानवर को सुलाएं या किसी पीड़ित, पीड़ित जानवर को पाएं। क्या जानवर को "अपने दुख से बाहर" रखा जाना चाहिए?
कोई कठिन-व्रत नियम नहीं है। मैंने एक प्रमुख ज़ेन शिक्षक को यह कहते सुना है कि यह एक व्यक्ति है जो एक पीड़ित जानवर को व्यक्तिगत व्यंग्य से अलग नहीं करता है। मुझे यकीन नहीं है कि सभी शिक्षक इससे सहमत होंगे। कई शिक्षकों का कहना है कि वे किसी जानवर की इच्छामृत्यु पर विचार करेंगे, अगर जानवर बेहद व्यथित है, और उसे बचाने या उसके संकट को शांत करने का कोई तरीका नहीं है।
