इंटरचिंग एक ऐसा शब्द है जिसे थिच नात हान द्वारा गढ़ा गया है जो कई पश्चिमी बौद्धों के साथ चल रहा है। लेकिन इसका मतलब क्या है? और क्या "बीच में आना" बौद्ध धर्म में एक नए शिक्षण का प्रतिनिधित्व करता है?
पहले अंतिम प्रश्न का उत्तर देने के लिए - नहीं, इंटरबेइंग एक नया बौद्ध शिक्षण नहीं है। लेकिन यह कुछ बहुत पुरानी शिक्षाओं के बारे में बात करने का एक उपयोगी तरीका है।
अंग्रेजी शब्द इंटरबेइंग वियतनामी टाईप हिं का एक अनुमान है। थिच नात हान ने अपनी पुस्तक इंटरबेइंग: फोरडेन गाइडलाइन्स फ़ॉर एंगेज्ड बुद्धिज्म ( पैरालैक्स प्रेस, 1987) में लिखा है कि टाईप का अर्थ है "संपर्क में रहना" और "जारी रखना "। Hien का अर्थ है "साकार करना" और "इसे यहाँ और अभी बनाना।" बहुत संक्षेप में, बुद्ध के आत्मज्ञान के मार्ग पर चलते हुए दुनिया की वास्तविकता के संपर्क में होने का मतलब है। हीन का अर्थ है बुद्ध की शिक्षाओं को महसूस करना और उन्हें यहाँ और अब की दुनिया में प्रकट करना।
सिद्धांत के रूप में, इंटरबेडिंग बुद्ध के सिद्धांत पर निर्भरता की उत्पत्ति है, विशेष रूप से एक महायान बौद्ध दृष्टिकोण के भीतर।
आश्रित उत्पत्ति
सभी घटनाएं अन्योन्याश्रित हैं। यह एक मूल बौद्ध उपदेश है जिसे प्रातित्य-समुत्पाद, या आश्रित उत्पत्ति कहा जाता है, और यह शिक्षण बौद्ध धर्म के सभी स्कूलों में पाया जाता है। जैसा कि सुत्त-पटाका में दर्ज किया गया है, ऐतिहासिक बुद्ध ने कई अलग-अलग अवसरों पर इस सिद्धांत को पढ़ाया।
मूल रूप से, यह सिद्धांत हमें सिखाता है कि किसी भी घटना का स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है। जो कुछ भी है, अन्य घटनाओं द्वारा निर्मित कारकों और स्थितियों के कारण अस्तित्व में आता है। जब कारक और स्थितियां अब उस अस्तित्व का समर्थन नहीं करती हैं, तब वह चीज अस्तित्व में नहीं रहती है। बुद्ध ने कहा,
जब यह है, वह है।
इसके उत्पन्न होने से उसी का उदय होता है।
जब यह नहीं है, यह नहीं है।
इस के समाप्ति से उस का अंत आता है।
(असतुव सुत्त से, सम्यक्त्व निकया १२.२, थानिसारो भिक्खु अनुवाद)
यह सिद्धांत मानसिक और मनोवैज्ञानिक कारकों के साथ-साथ मूर्त चीजों और प्राणियों के अस्तित्व पर लागू होता है। बुद्ध ने डिपेंडेंट ओरिजनल के बारह लिंक पर अपने उपदेशों में बताया कि किस तरह से कारकों की एक अटूट श्रृंखला है, प्रत्येक अंतिम पर निर्भर है और अगले को जन्म देता है, हमें संसार के चक्र में बंद रखता है।
मुद्दा यह है कि सभी अस्तित्व के कारणों और स्थितियों का एक विशाल सांठगांठ है, लगातार बदल रहा है, और सब कुछ हर चीज के लिए परस्पर जुड़ा हुआ है। सभी घटनाएं अंतर-अस्तित्व में हैं।
Thich Nhat Hanh ने इसे प्रत्येक पेपर में क्लाउड्स नामक एक उपमा के साथ समझाया।
"यदि आप एक कवि हैं, तो आप स्पष्ट रूप से देखेंगे कि कागज की इस शीट में एक बादल तैर रहा है। बादल के बिना बारिश नहीं होगी, बारिश के बिना, पेड़ नहीं बढ़ सकते हैं: और पेड़ों के बिना, हम कागज नहीं बना सकते हैं। कागज के अस्तित्व के लिए क्लाउड आवश्यक है। यदि क्लाउड यहां नहीं है, तो कागज की शीट यहां भी नहीं हो सकती है। इसलिए हम कह सकते हैं कि क्लाउड और पेपर इंटर हैं। "
महायान और मध्यमिका
मध्यमिका एक दर्शन है जो महायान बौद्ध धर्म की नींव में से एक है। मध्यमिका का अर्थ है "मध्य मार्ग" और यह अस्तित्व की प्रकृति की जांच करता है।
मध्यमिका हमें बताती है कि कुछ भी आंतरिक, स्थायी आत्म-प्रकृति नहीं है। इसके बजाय, सभी घटनाएँ - जिनमें लोग भी शामिल हैं, जिनमें लोग शामिल हैं - उन परिस्थितियों का अस्थायी संगम है जो अपने रिश्ते से अन्य चीजों के लिए व्यक्तिगत चीजों के रूप में पहचान लेते हैं।
एक लकड़ी की मेज पर विचार करें। यह भागों की एक विधानसभा है। अगर हम इसे थोड़ा अलग करके देखते हैं, तो यह किस बिंदु पर एक तालिका बन जाती है? यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह पूरी तरह से व्यक्तिपरक धारणा है। एक व्यक्ति मान सकता है कि कोई तालिका नहीं है एक बार यह तालिका के रूप में उपयोग करने योग्य नहीं है; एक अन्य लकड़ी के हिस्सों के ढेर को देख सकता है और उन पर तालिका-पहचान को प्रोजेक्ट कर सकता है - यह एक डिसैम्बल्ड टेबल है।
मुद्दा यह है कि भागों की विधानसभा में कोई आंतरिक तालिका-प्रकृति नहीं है; यह एक टेबल है क्योंकि यही हम सोचते हैं कि यह है। "टेबल" हमारे सिर में है। और एक अन्य प्रजाति भोजन या आश्रय या कुछ पेशाब करने के लिए भागों के संयोजन को देख सकती है।
मध्यमिका का "मध्य मार्ग" पुष्टि और नकार के बीच का एक मध्य मार्ग है। मधयमिका के संस्थापक नागार्जुन (द्वितीय शताब्दी ई.पू.) ने कहा कि यह कहना गलत है कि घटनाएं मौजूद हैं, और यह कहना भी गलत है कि घटनाएं मौजूद नहीं हैं। या, वास्तविकता नहीं है और न ही वास्तविकता है; केवल सापेक्षता।
अवतमासक सूत्र
महायान का एक और विकास अवतमासका या पुष्प माला सूत्र में दर्शाया गया है। द फ्लावर गारलैंड, छोटे-छोटे सूत्रों का एक संग्रह है, जो सभी चीजों के परस्पर संबंध पर जोर देता है। अर्थात्, सभी चीजें और सभी प्राणी न केवल अन्य सभी चीजों और प्राणियों को दर्शाते हैं, बल्कि इसकी समग्रता में भी सभी अस्तित्व हैं। दूसरा रास्ता रखो, हम असतत चीजों के रूप में मौजूद नहीं हैं; इसके बजाय, वेन के रूप में। थिच नत हँह कहत हम अंतर ।
अपनी पुस्तक द मिरेकल ऑफ माइंडफुलनेस (बीकन प्रेस, 1975) में, थिच नात हान ने लिखा कि क्योंकि लोग वास्तविकता को डिब्बों में काट देते हैं, वे सभी घटनाओं की निर्भरता को देखने में असमर्थ होते हैं। दूसरे शब्दों में, क्योंकि हम "वास्तविकता" को बहुत अधिक असतत वस्तुओं के रूप में सोचते हैं, इसलिए हम विचार नहीं करते कि वे वास्तव में कैसे परस्पर संबंध रखते हैं।
लेकिन जब हम परस्पर विचार करते हैं, तो हम देखते हैं कि न केवल सब कुछ परस्पर जुड़ा हुआ है; हम देखते हैं कि सब एक है और सब एक है। हम स्वयं हैं, लेकिन एक ही समय में हम एक-दूसरे हैं।
