ओलम हा बा के अलावा, गेन ईडन एक शब्द है जिसका उपयोग आफ्टरलाइफ के कई यहूदी संस्करणों में से एक के रूप में किया जाता है। "गेन ईडन" "ईडन गार्डन के लिए हिब्रू" है। यह पहली बार उत्पत्ति की पुस्तक में दिखाई देता है जब ईश्वर मानवता का निर्माण करता है और उन्हें ईडन गार्डन में रखता है।
यह बहुत बाद तक नहीं था कि गेन ईडन भी आफ्टरलाइफ से जुड़े। हालांकि, ओलाम हा बा के साथ, गण एडेन क्या है या यह आखिरकार जीवन शैली में कैसे फिट होता है, इसका कोई निश्चित जवाब नहीं है।
गेन ईडन ऑफ़ द डेज़
प्राचीन रब्बियों ने अक्सर गेन एडेन के बारे में बात की थी, जहां धर्मी लोग मरने के बाद जाते हैं। हालांकि, यह स्पष्ट नहीं है कि क्या वे मानते थे कि आत्माएं मृत्यु के बाद सीधे गेन ईडन की यात्रा करेंगी, या क्या वे भविष्य में किसी बिंदु पर वहां गए थे, या यहां तक कि यह पुनरुत्थान योग्य मृत व्यक्ति थे जो समय के अंत में गण ईडन के साथ निवास करेंगे।
इस अस्पष्टता का एक उदाहरण एक्सोडस रब्बा 15: 7 में देखा जा सकता है, जिसमें कहा गया है: "मसीहाई युग में, भगवान [राष्ट्रों] के लिए शांति स्थापित करेंगे और वे आराम से बैठेंगे और गान ईडन में भोजन करेंगे।" हालांकि यह स्पष्ट है कि रब्बी दिनों के अंत में गेन ईडन पर चर्चा कर रहे हैं, यह उद्धरण किसी भी तरह से मृत का संदर्भ नहीं देता है। इसलिए हम केवल अपने सर्वोत्तम निर्णय का उपयोग यह निर्धारित करने में कर सकते हैं कि क्या "राष्ट्र" वे धार्मिक आत्माओं, जीवित लोगों या पुनर्जीवित मृतकों के बारे में बात करते हैं।
लेखक सिमचा राफेल का मानना है कि इस अंश में रब्बी एक ऐसे स्वर्ग का जिक्र कर रहे हैं जो धर्मी पुनर्जीवित होकर बसाया जाएगा। इस व्याख्या के लिए उनका आधार, पुनरुत्थान में रबबिनिक विश्वास की ताकत है जब ओलाम हा बा आता है। बेशक, यह व्याख्या मेसैनिक युग में ओलम हा बा पर लागू होती है, न कि ओलाम हा बा एक पोस्टमॉर्टम दायरे के रूप में।
गेन एडन एक आफ्टरलाइन्स दायरे के रूप में
अन्य रब्बनिक ग्रंथ गान ईडन की चर्चा करते हैं कि एक व्यक्ति के मरने के तुरंत बाद आत्माएं कहां जाती हैं। उदाहरण के लिए, बाराखोट 28 बी, रब्बी योहानन बेन ज़क्कई की कहानी से संबंधित है। जब तक वह जॅकी से दूर नहीं जाता, उससे पहले वह गेन ईडन या गेहेंना में प्रवेश कर जाएगा, यह कहते हुए कि "मेरे सामने दो सड़कें हैं, एक गान ईडन की ओर और दूसरी गेहाना की ओर, और मुझे पता है कि जिसके द्वारा मुझे ले जाया जाएगा।"
यहाँ आप देख सकते हैं कि बेन ज़क्कई गेन एडेन और गेहेना दोनों के बारे में बात कर रहे हैं और उन्हें विश्वास है कि जब वह मर जाएगा तो वह तुरंत उनमें से एक में प्रवेश करेगा।
गेन ईडन को अक्सर गेहन्ना से जोड़ा जाता है, जिसे अधर्मी आत्माओं के लिए सजा का स्थान माना जाता था। एक मिदराश कहता है, "ईश्वर ने गेन एडेन और गेहेंना को क्यों बनाया है? वह एक दूसरे से उद्धार कर सकता है" (पेसिक्टा डे-राव कहाना 30, 19 बी)।
रब्बियों का मानना था कि जो लोग टोरा का अध्ययन करते थे और एक धर्मी जीवन जीते थे वे मरने के बाद गान ईडन में चले जाएंगे। जो लोग टोरा की उपेक्षा करते थे और अधर्मियों का जीवन जीते थे वे गेहेंना चले जाते हैं, हालाँकि आमतौर पर उनकी आत्माओं को गण ईडन में जाने से पहले केवल काफी समय तक साफ किया जाता है।
गण एडेन एक सांसारिक उद्यान के रूप में
गण एडेन के बारे में एक सांसारिक स्वर्ग के रूप में तलमुदिक शिक्षा उत्पत्ति 2: 10-14 पर आधारित है, जो बगीचे का वर्णन करता है जैसे कि यह एक ज्ञात स्थान था:
"बगीचे में पानी भरने वाली एक नदी ईडन से बहती है; वहां से इसे चार हेडवाटर्स में अलग किया गया था। पहले का नाम पिशन है; यह हवाला की पूरी जमीन से होकर गुजरती है, जहां सोना है। (उस जमीन का सोना अच्छा है। ; सुगन्धित राल और गोमेद भी हैं।) दूसरी नदी का नाम गिहोन है; यह कुश की पूरी भूमि से गुजरती है। तीसरी नदी का नाम तिग्रिस है; यह असुर की पूर्व दिशा में चलती है। और चौथी नदी यूफ्रेट्स है। "
ध्यान दें कि पाठ नदियों के नाम कैसे देता है और यहां तक कि उस क्षेत्र में सोने की गुणवत्ता पर भी टिप्पणी करता है। इस तरह के संदर्भों के आधार पर, रब्बी ने कभी-कभी सांसारिक शब्दों में गान ईडन के बारे में बात की, उदाहरण के लिए, चाहे वह इजरायल, "अरब" या अफ्रीका में हो (एरुबिन 19 ए)। इसी तरह उन्होंने चर्चा की कि क्या गेन ईडन का निर्माण से पहले अस्तित्व था या क्या यह सृष्टि के तीसरे दिन बनाया गया था।
बहुत बाद के यहूदी रहस्यमय ग्रंथों में शारीरिक विस्तार से गण ईडन का वर्णन है, "रूबी के द्वार, जिसके द्वारा साठ असंख्य और मंत्र स्वर्गदूत हैं" का विस्तार से वर्णन किया गया है और यहां तक कि उस प्रक्रिया का वर्णन भी किया है जिसके द्वारा गण ईडन पहुंचने पर एक धर्मी व्यक्ति का स्वागत किया जाता है।
ट्री ऑफ लाइफ पूरे बगीचे को कवर करने वाली अपनी शाखाओं के साथ केंद्र में खड़ा है और इसमें "पांच सौ हजार प्रकार के फल हैं जो दिखने और स्वाद में भिन्न हैं" (यल्कुत शिमोनी, बेरेशिट 20)।
सूत्रों का कहना है
सिमचा पॉल राफेल द्वारा "यहूदी व्यू ऑफ द आफ्टरलाइफ"। जेसन एरोनसन, इंक: नॉर्थवेल, 1996।
