चौथी बौद्ध प्रस्तावना का परिचय: सत्यता

Buddhist Prepretistare हर किसी को नियम का पालन करने के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए, जैसे कि इब्राहीम दस आज्ञाएँ। इसके बजाय, वे व्यक्तिगत प्रतिबद्धताएं हैं जिन्हें लोग बौद्ध पथ का अनुसरण करने के लिए चुनते हैं। प्रैक्टिस ऑफ द प्रेयसेन्स ज्ञान को सक्षम करने के लिए एक प्रकार का प्रशिक्षण है।

चौथा बौद्ध उपदेश, पाली कैनन में मुसवदा सिरमणि सिद्धपादम समाधिमी के रूप में लिखा गया है , जिसका आमतौर पर अनुवाद किया जाता है "मैं गलत भाषण से परहेज करने का संकल्प लेता हूं ।"

चौथी अवधारणा को "झूठ से दूर रखना" या "सत्यता का अभ्यास करना" भी प्रस्तुत किया गया है। ज़ेन शिक्षक नॉर्मन फ़िशर का कहना है कि चौथी प्राथमिकता "मैं झूठ नहीं बल्कि सत्य होने की प्रतिज्ञा करता हूँ।"

यह सच होने का क्या मतलब है

बौद्ध धर्म में, सच्चा होना केवल झूठ न कहना परे है। इसका मतलब है सच्चाई और ईमानदारी से बोलना, हाँ। लेकिन इसका मतलब दूसरों को फायदा पहुँचाने के लिए भाषण का इस्तेमाल करना है, न कि इसका इस्तेमाल सिर्फ खुद को फायदा पहुँचाने के लिए। speech

भाषण थ्री पॉइज़न में निहित है- नफरत, लालच और अज्ञानता - असत्य भाषण है। यदि आपका भाषण कुछ ऐसा पाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, या जिसे आप पसंद नहीं करते हैं, या जिसे आप दूसरों के लिए अधिक महत्वपूर्ण समझते हैं, उसे चोट पहुंचाने के लिए, तो यह गलत भाषण है, भले ही आप जो कहें वह तथ्यपूर्ण हो। उदाहरण के लिए, बदसूरत दोहराते हुए किसी के बारे में गपशप आपको पसंद नहीं आती है, भले ही गपशप सच हो, लेकिन

सोटो ज़ेन के शिक्षक रेब एंडरसन ने अपनी किताब ' बीइंग अपप्राइट : ज़ेन मेडिटेशन एंड द बोधिसत्व प्रीवेट्स b (रोडमेल प्रेस, 2001) में बताया है कि "आत्म-चिंता पर आधारित सभी भाषण गलत या हानिकारक भाषण हैं।" वह कह रहा है कि आत्म-चिंता पर आधारित भाषण खुद को बढ़ावा देने या अपनी रक्षा करने या हम जो चाहते हैं उसे पाने के लिए डिज़ाइन किया गया भाषण है। दूसरी ओर, सच्चा भाषण स्वाभाविक रूप से तब उत्पन्न होता है जब हम दूसरों के लिए निस्वार्थता और चिंता से बोलते हैं।

सत्य और इरादा

असत्य भाषण में "अर्धसत्य" या "आंशिक सत्य" शामिल हैं। एक आधा या आंशिक सत्य एक ऐसा कथन है जो तथ्यात्मक रूप से सत्य है लेकिन जो एक झूठ को व्यक्त करता है एक तरह से जानकारी छोड़ देता है। यदि आप कभी भी कई प्रमुख अखबारों में राजनीतिक "तथ्य जांच" कॉलम पढ़ते हैं, तो आपको "अर्धसत्य" के रूप में बहुत सारे कथन मिलते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि कोई राजनेता कहता है, "मेरे प्रतिद्वंद्वी की नीतियां करों को बढ़ाएंगी, " लेकिन वह "एक मिलियन डॉलर से अधिक के पूंजीगत लाभ" पर भाग छोड़ देता है, तो यह एक आधा सच है। इस मामले में, राजनेता ने जो कहा है, उसका उद्देश्य अपने दर्शकों को यह सोचना है कि यदि वे प्रतिद्वंद्वी को वोट देते हैं, तो उनका कर बढ़ जाएगा।

सत्य को कहने के लिए मन की सत्यता की आवश्यकता होती है। यह भी आवश्यक है कि जब हम बोलते हैं तो हम अपनी प्रेरणाओं की जांच करते हैं, यह सुनिश्चित करने के लिए कि हमारे शब्दों के पीछे आत्म-चिपके हुए कुछ निशान नहीं हैं। उदाहरण के लिए, सामाजिक या राजनीतिक कारणों में सक्रिय लोग कभी-कभी आत्म-धार्मिकता के आदी हो जाते हैं। अपने कारण के पक्ष में उनका भाषण दूसरों को नैतिक रूप से श्रेष्ठ महसूस करने की उनकी आवश्यकता से प्रभावित हो जाता है।

थेरवाद बौद्ध धर्म में, चौथे उपदेश के उल्लंघन के चार तत्व हैं:

1. ऐसी स्थिति या मामलों की स्थिति जो असत्य है; कुछ झूठ बोलना
2. धोखा देने का इरादा
3. झूठ की अभिव्यक्ति, या तो शब्दों, इशारों, या "शरीर की भाषा" के साथ।
4. गलत धारणा पर विजय प्राप्त करना

यदि कोई ईमानदारी से विश्वास करते हुए एक असत्य बात कहता है, तो यह सच है, यह जरूरी नहीं कि पूर्व-धारणा का उल्लंघन होगा। हालाँकि, इस बात का ध्यान रखें कि परिवाद वकील "सच्चाई के लिए लापरवाह उपेक्षा" कहते हैं। लापरवाही से गलत सूचनाओं को फैलाने के लिए कम से कम कुछ प्रयास करने के लिए "इसे बाहर की जाँच करें" पहली बार चौथी वरीयता का अभ्यास नहीं कर रहा है, भले ही आपको विश्वास हो कि जानकारी सत्य है।

आप जिस जानकारी को मानना ​​चाहते हैं, उस पर संदेह करने के लिए मन की आदत विकसित करना अच्छा है। जब हम कुछ ऐसा सुनते हैं जो हमारे पूर्वाग्रहों की पुष्टि करता है, तो इसे सच मानने के लिए जाँच किए बिना, इसे उत्सुकता से, आँख बंद करके स्वीकार करने की एक मानवीय प्रवृत्ति है। सावधान रहो ।

तुम हमेशा अच्छे बनो मत

चौथी प्रथा की प्रथा का अर्थ यह नहीं है कि किसी को कभी भी असहमत या आलोचना नहीं करनी चाहिए। होने के नाते, b Reb एंडरसन सुझाव देते हैं कि हम इस बात के बीच अंतर करते हैं कि कौन सा हानिकारक है और क्या हानिकारक है । "कभी-कभी लोग आपको सच्चाई बताते हैं, और यह बहुत दर्द होता है, लेकिन यह बहुत मददगार है, " उन्होंने कहा।

कभी-कभी हमें नुकसान या पीड़ा को रोकने के लिए बोलने की आवश्यकता होती है, और हम हमेशा नहीं करते हैं। आमतौर पर एक सम्मानित शिक्षक को कई वर्षों की अवधि में बच्चों के साथ यौन उत्पीड़न किया गया था, और उनके कुछ सहयोगियों के बारे में पता था इस। वर्षों तक किसी ने भी बात नहीं की, या कम से कम, जोर से बोलने के लिए जोर से बंद नहीं किया। साथियों ने संभवतः उनके या उनके करियर के लिए काम करने वाले संस्थान की रक्षा करने के लिए चुप रखा, या शायद वे खुद पर क्या चल रहा था, इस सच्चाई का सामना नहीं कर सकते थे।

दिवंगत चोग्यम ट्रुंगपा ने इसे "मूर्ख करुणा" कहा। बेवकूफ करुणा का एक उदाहरण संघर्ष और अन्य अप्रियता से खुद को बचाने के लिए "अच्छा" के एक पहलू के पीछे छिपा है।

भाषण और बुद्धि

दिवंगत रॉबर्ट ऐटकेन रोशी ने कहा:

"झूठ बोलना भी घातक है, और विशेष रूप से, धर्म को मारना है। झूठ को एक निश्चित इकाई, एक आत्म छवि, एक अवधारणा या एक संस्था के विचार की रक्षा के लिए स्थापित किया गया है। मैं गर्म और दयालु के रूप में जाना जाना चाहता हूं, इसलिए मैं इनकार करता हूं कि मैं क्रूर था, भले ही किसी को चोट लगी हो। कभी-कभी मुझे किसी को या बड़ी संख्या में लोगों, जानवरों, पौधों और चीजों को चोट लगने से बचाने के लिए झूठ बोलना चाहिए, या मुझे विश्वास है कि मुझे अवश्य होना चाहिए। "

दूसरे शब्दों में, सच बोलना गहरी सच्चाई के सत्य सत्यता के अभ्यास से आता है। और यह ज्ञान पर आधारित है। बौद्ध धर्म में ज्ञान हमें dom दत्त ’के शिक्षण में ले जाता है, न कि स्वयं के प्रति। चौथी प्रैक्टिस की प्रैक्टिस हमें अपनी ग्रिपिंग और क्लिंगिंग से अवगत होना सिखाती है। यह हमें स्वार्थ के गर्भ से बचने में मदद करता है।

चौथा प्रस्तावना और बौद्ध धर्म

बौद्ध शिक्षण की नींव को ourFour Noble Truths कहा जाता है। बहुत ही सरलता से, बुद्ध ने हमें सिखाया कि हमारे लालच, क्रोध और भ्रम के कारण जीवन निराशाजनक और असंतोषजनक है। दुक्ख से मुक्त होने का साधन है oldEightfold Path।

प्रेट्स सीधे एटोफोल्ड पथ के ceptsRight Action ofpart से संबंधित है। चौथा प्रस्ताव भी सीधे Eightfold पथ के SpRight Speech ofpart से जुड़ा हुआ है।

बुद्ध ने कहा:

"और सही भाषण क्या है? झूठ बोलने से बचना, विभाजनकारी भाषण से, अपमानजनक भाषण से, और बेकार की बकवास से: इसे सही भाषण कहा जाता है।" (पाली सुत्त-पिटक, सम्यक्त निकया ४५)

चौथी अवधारणा के साथ काम करना एक गहन अभ्यास है जो आपके पूरे शरीर और मस्तिष्क और आपके जीवन के सभी पहलुओं में पहुंचता है। आप पाएंगे कि आप दूसरों के साथ ईमानदार नहीं हो सकते जब तक कि आप खुद के साथ ईमानदार नहीं हैं, और यह सभी की सबसे बड़ी चुनौती हो सकती है। लेकिन यह आत्मज्ञान के लिए एक आवश्यक कदम है