कैथोलिकों का मानना है कि रोम का धर्माध्यक्ष, यीशु मसीह के एक प्रेरित पतरस को विरासत में मिला है, जिसे उसके मरने के बाद उसके चर्च का प्रशासन सौंपा गया था। पीटर ने रोम की यात्रा की, जहाँ माना जाता है कि शहीद होने से पहले उन्होंने एक ईसाई समुदाय की स्थापना की थी। सभी चबूतरे, तब, पीटर के उत्तराधिकारी न केवल रोम में ईसाई समुदाय का नेतृत्व कर रहे थे, बल्कि सामान्य रूप से ईसाई समुदाय का नेतृत्व कर रहे थे, और वे मूल प्रेरितों से सीधा संबंध रखते हैं।
ईसाई चर्च के नेता के रूप में पीटर की स्थिति मैथ्यू के सुसमाचार का पता लगाती है:
- और मैं तुम से भी कहता हूं, कि तू पतरस को और इस चट्टान पर, मैं अपने चर्च का निर्माण करूंगा; और नरक के द्वार इसके विरुद्ध प्रबल नहीं होंगे। और मैं तुम्हें स्वर्ग के राज्य की कुंजी दूंगा: और जो कुछ तुम पृथ्वी पर बांधोगे वह स्वर्ग में बंधेगा: और जो कुछ भी तुम पृथ्वी पर ढीले हो वह स्वर्ग में समाप्त हो जाएंगे।
(मत्ती 16: 18-19)
पपल प्रधानता
इस कैथोलिक ने alpapal प्रधानता के सिद्धांत को विकसित किया है, ics इस विचार से कि पीटर के उत्तराधिकारी के रूप में, पोप दुनिया भर में ईसाई चर्च के प्रमुख हैं। हालांकि मुख्य रूप से रोम के बिशप, वह बराबरी के बीच सिर्फ equfirst से अधिक है, is वह ईसाई धर्म की एकता का जीवित प्रतीक भी है।
यहां तक कि अगर हम उस परंपरा को स्वीकार करते हैं कि पीटर रोम में शहीद हुए थे, हालांकि, उनके ईसाई चर्च की स्थापना के लिए कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है। यह संभावना है कि 40 के दशक के दौरान कुछ समय पहले ईसाई धर्म रोम में दिखाई दिया था, पीटर के आने से लगभग दो दशक पहले। कि पीटर ने रोम में क्रिश्चियन चर्च की स्थापना की, ऐतिहासिक तथ्य की तुलना में एक पवित्र किंवदंती है, और रोम के पीटर और बिशप के बीच संबंध भी चर्च द्वारा स्पष्ट नहीं किया गया था जब तक कि पांचवीं शताब्दी के दौरान लियो I का शासन नहीं हो गया था।
यहां तक कि कोई भी सबूत नहीं है कि, एक बार पीटर रोम में था, उसने किसी भी तरह के प्रशासनिक या धार्मिक नेता के रूप में कार्य किया निश्चित रूप से bishop के रूप में नहीं जिस तरह से हम आज शब्द को समझते हैं। सभी उपलब्ध साक्ष्य एक मोनोपेस्कॉपल संरचना के अस्तित्व की ओर इशारा करते हैं, लेकिन इसके बजाय बड़ों ( प्रेस्बिटेरोई ) या ओवरसियर ( एपिस्कोपोई ) की समितियों के लिए । यह रोमन साम्राज्य भर में ईसाई समुदायों में मानक था।
तब तक नहीं, जब तक कि दूसरी सदी के कुछ दशकों में इग्नाटियस ऑफ एंटिओक के पत्र एक एकल बिशप के नेतृत्व वाले चर्चों का वर्णन नहीं करते, जो केवल प्रेस्बिटर्स और डेकोन्स द्वारा सहायता प्रदान करते थे। यहां तक कि एक बार एक भी बिशप निश्चित रूप से रोम में पहचाना जा सकता है, हालांकि, उनकी शक्तियां बिल्कुल भी नहीं थीं जैसा कि हम आज पॉप में देखते हैं। रोम के बिशप ने कॉल काउंसिल नहीं किया, ईसाई धर्म की प्रकृति के बारे में विवादों को हल करने के लिए विश्वकोश जारी नहीं किया।
अंत में, रोम के बिशप की स्थिति को एंटिओच या यरूशलेम के बिशप से काफी अलग नहीं माना गया था। रोम के बिशप के रूप में इन्सोफ़र को किसी विशेष दर्जा दिया गया था, यह एक शासक के रूप में मध्यस्थ के रूप में अधिक था। लोगों ने रोम के बिशप से अपील की कि वे ज्ञानवाद जैसे मुद्दों पर होने वाले विवादों को सुलझाने में मदद करें, न कि ईसाई रूढ़िवादी का एक निश्चित बयान देने के लिए। काफी समय पहले रोमन चर्च सक्रिय रूप से और अन्य चर्चों में अपने स्वयं के हस्तक्षेप से पहले चला गया था।
रोम क्यों?
यदि रोम में ईसाई चर्च की स्थापना के साथ पीटर को जोड़ने के लिए बहुत कम या कोई सबूत नहीं है, तो रोम प्रारंभिक ईसाई धर्म में केंद्रीय चर्च कैसे और क्यों बना? येरुशलम, एंटिओक, एथेंस या अन्य प्रमुख शहरों पर केंद्रित व्यापक ईसाई समुदाय को ईसाई धर्म की शुरुआत कहां से मिली?
यह आश्चर्य की बात होती अगर रोमन चर्च हडोट को एक प्रमुख भूमिका पर ले जाता if यह, आखिरकार, रोमन साम्राज्य का राजनीतिक केंद्र था। बड़ी संख्या में लोग, विशेष रूप से प्रभावशाली लोग, रोम में और उसके आसपास रहते थे। बड़ी संख्या में लोग हमेशा राजनीतिक, कूटनीतिक, सांस्कृतिक और वाणिज्यिक उपक्रमों में रोम से गुजरते थे।
यह केवल स्वाभाविक है कि एक ईसाई समुदाय यहाँ पर जल्दी स्थापित हो गया होगा और यह समुदाय कई महत्वपूर्ण लोगों सहित समाप्त हो गया होगा। उसी समय, हालांकि, रोमन चर्च किसी भी तरह से नहीं था, सामान्य तौर पर ईसाई धर्म पर rule Christian, जिस तरह से वैटिकन कैथोलिक चर्चों पर आज का शासन नहीं करता है। वर्तमान में, पोप के साथ ऐसा व्यवहार किया जाता है जैसे कि वह केवल रोमन चर्च का बिशप नहीं था, बल्कि हर चर्च का बिशप था, जबकि स्थानीय बिशप केवल उसके सहायक थे। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के दौरान स्थिति मौलिक रूप से भिन्न थी।
