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एक कैथोलिक विवाह वैध क्या है?

16 जून 2016 को, पोप फ्रांसिस ने कैथोलिक दुनिया में एक आग्नेयास्त्र प्रज्वलित किया, जिसमें आज कैथोलिक विवाह की वैधता के बारे में कुछ अप्रकाशित टिप्पणियां हैं। अपनी टिप्पणी के प्रारंभिक संस्करण में, पवित्र पिता ने घोषणा की कि "हमारे संस्कारों के विवाह का बड़ा हिस्सा अशक्त है।" अगले दिन, 17 जून, वेटिकन ने एक आधिकारिक प्रतिलेख जारी किया जिसमें टिप्पणी को संशोधित किया गया था (पोप फ्रांसिस की मंजूरी के साथ) यह पढ़ने के लिए कि "हमारे धार्मिक विवाह का एक हिस्सा अशक्त है।"

क्या यह पोप का एक और मामला था जो बिना सोचे-समझे टिप्पणी करने के लिए था कि वे मीडिया द्वारा कैसे रिपोर्ट किए जाएंगे, या क्या वास्तव में, एक गहरी बात यह है कि पवित्र पिता व्यक्त करने की कोशिश कर रहे थे? क्या एक कैथोलिक विवाह को वैध बनाता है, और क्या अतीत में होने की तुलना में आज वैध विवाह अनुबंध करना कठिन है?

पोप फ्रांसिस की टिप्पणी का संदर्भ

पोप फ्रांसिस की टिप्पणी अप्रत्याशित हो सकती है, लेकिन वे बाएं क्षेत्र से बाहर नहीं आए। 16 जून को, वह कैथोलिक समाचार एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, रोम के सूबा के लिए एक देहाती सम्मेलन को संबोधित कर रहा था,

एक आम आदमी ने शादी के बारे में पूछा और कैथोलिक कैसे युवाओं को प्यार में शिक्षित करने में मदद कर सकते हैं, उन्हें पवित्र विवाह के बारे में जानने में मदद कर सकते हैं, और उन्हें, their प्रतिरोध, भ्रम और भय को दूर करने में मदद कर सकते हैं। the

प्रश्नकर्ता और पवित्र पिता ने तीन विशिष्ट चिंताओं को साझा किया, जिनमें से कोई भी अपने आप में विवादास्पद नहीं है: पहला, कि आज कैथोलिक दुनिया में "शादी का संकट" है; दूसरा, चर्च को उन लोगों को शिक्षित करने के प्रयासों में वृद्धि करनी चाहिए जो विवाह में प्रवेश कर रहे हैं ताकि वे विवाह के संस्कार के लिए ठीक से तैयार हों; और तीसरा, चर्च को उन लोगों की मदद करनी चाहिए जो उस प्रतिरोध को दूर करने के लिए विभिन्न कारणों से शादी के लिए प्रतिरोधी हैं और शादी के ईसाई दृष्टिकोण को गले लगाते हैं।

पोप फ्रांसिस ने वास्तव में क्या कहा था?

पवित्र पिता से पूछे गए प्रश्न के संदर्भ में, हम उनके उत्तर को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं। कैथोलिक समाचार एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, "पोप ने अपने अनुभव से उत्तर दिया":

मैं ने कुछ महीने पहले एक बिशप को यह कहते हुए सुना कि वह एक ऐसे लड़के से मिला है जिसने अपनी यूनिवर्सिटी की पढ़ाई पूरी कर ली है, और कहा कि मैं एक पुजारी बनना चाहता हूं, लेकिन केवल 10 साल के लिए। अनंतिम की संस्कृति। और हर जगह ऐसा होता है, धार्मिक जीवन में भी, धार्मिक जीवन में, also उन्होंने कहा।

यह अनंतिम है, और इस वजह से हमारे धार्मिक विवाह के अधिकांश भाग शून्य हैं। क्योंकि वे कहते हैं theyyes, मेरे जीवन के बाकी हिस्सों के लिए! लेकिन वे नहीं जानते कि वे क्या कह रहे हैं। क्योंकि उनकी एक अलग संस्कृति है। वे कहते हैं, उनकी इच्छाशक्ति अच्छी है, लेकिन वे जानते नहीं हैं

बाद में उन्होंने उल्लेख किया कि कई कैथोलिक "शादी के संस्कार [क्या है] नहीं जानते हैं, " और न ही वे "संस्कार की सुंदरता" को समझते हैं। कैथोलिक विवाह की तैयारी के पाठ्यक्रमों को सांस्कृतिक और सामाजिक मुद्दों के साथ-साथ "अनंतिम की संस्कृति" को दूर करना होगा, और उन्हें बहुत कम समय में ऐसा करना होगा। पवित्र पिता ने ब्यूनस आयर्स में एक महिला का उल्लेख किया, जिसने उसे चर्च में शादी की तैयारी की कमी के लिए "फटकार" दी, कहा, saying हमें अपने पूरे जीवन के लिए संस्कार करना होगा, और हमें खुशी के साथ, हमारी प्रशंसा करनी होगी। चार (शादी की तैयारी) सम्मेलन, और यह हमारे पूरे जीवन के लिए है। con

अधिकांश पुजारियों और कैथोलिक विवाह की तैयारी में लगे लोगों के लिए, पोप फ्रांसिस की टिप्पणी बहुत आश्चर्य की बात नहीं थी - अपवाद के साथ, शायद, शुरुआती दावे (अगले दिन संशोधित) कि "हमारे संस्कार विवाह का सबसे बड़ा हिस्सा अशक्त हैं।" अधिकांश तथ्य यह है कि अधिकांश देशों में कैथोलिक गैर-कैथोलिकों की तुलना में एक दर पर तलाक देते हैं, जो प्रश्नकर्ता की चिंताओं, और पवित्र पिता के उत्तर, एक बहुत ही वास्तविक समस्या को संबोधित कर रहे हैं।

एक वैध विवाह के उद्देश्य उद्देश्य

लेकिन क्या वास्तव में कैथोलिकों के लिए आज एक वैध संस्कार विवाह को अनुबंधित करना कठिन है? शादी को किस तरह की चीजें अमान्य कर सकती हैं?

कैनन कानून की संहिता इन सवालों को "विशिष्ट मर्यादा बाधाओं" पर चर्चा करके संबोधित करती है - जिसे हम उद्देश्य बाधा कह सकते हैं - विवाह के लिए, और वे समस्याएं जो शादी के लिए सहमति देने के लिए एक या दोनों पक्षों की क्षमता को प्रभावित कर सकती हैं। (एक बाधा somethingis कुछ है जो आप क्या करने की कोशिश कर रहे हैं के रूप में खड़ा है।), पवित्र पिता, हमें ध्यान देना चाहिए, उद्देश्य बाधाओं के बारे में kingtalking नहीं है, जिसमें शामिल हैं (अन्य बातों के अलावा)

  • उचित आयु का नहीं होना (पुरुषों के लिए 16, महिलाओं के लिए 14)
  • "संभोग करने के लिए स्थायी और नपुंसक नपुंसकता"
  • "एक पूर्व विवाह के बंधन में बंधे" होने के नाते
  • एक बपतिस्मा देने वाले कैथोलिक और एक असंबद्ध व्यक्ति के बीच एक मेल
  • पवित्र आदेशों का संस्कार प्राप्त करने या "एक धार्मिक संस्थान में शुद्धता के एक सार्वजनिक प्रतिज्ञा से बंधे होने के नाते"
  • बहुत निकटता से संबंधित होने के नाते, चाहे वह खून से हो या गोद से

वास्तव में, शायद इन उद्देश्यों में से केवल एक ही बाधा है जो अतीत की तुलना में आज अधिक सामान्य है, बपतिस्मा प्राप्त कैथोलिक और असंबद्ध पति-पत्नी के बीच एक संघ होगा।

वैवाहिक सहमति के लिए प्रभाव एक शादी की वैधता को प्रभावित कर सकता है

पोप फ्रांसिस और प्रश्नकर्ता दोनों के दिमाग में क्या था, इसके बजाय, उन चीजों को प्रभावित करता है जो एक या दोनों की क्षमता को प्रभावित करते हैं जो शादी में प्रवेश करने से लेकर शादी के अनुबंध तक पूरी तरह से सहमत हैं। कैनन कानून के कैनन 1057 के अनुसार, यह महत्वपूर्ण है क्योंकि, "पार्टियों की सहमति, कानून द्वारा योग्य व्यक्तियों के बीच वैध रूप से प्रकट होती है, शादी करती है; कोई भी मानव शक्ति इस सहमति की आपूर्ति करने में सक्षम नहीं है।" संस्कारों में, स्त्री और पुरुष विवाह संस्कार के मंत्री होते हैं, न कि समारोह करने वाले पुजारी या बधिर; इसलिए, संस्कार में प्रवेश करने के लिए, उन्हें चर्च के संस्कार में क्या करना है, यह करने की इच्छा के एक अधिनियम द्वारा इरादा करने की आवश्यकता है: "वैवाहिक सहमति एक इच्छा का एक कार्य है जिसके द्वारा एक पुरुष और एक महिला परस्पर एक-दूसरे को देते हैं और स्वीकार करते हैं। विवाह की स्थापना के लिए एक अपरिवर्तनीय वाचा के माध्यम से। "

विभिन्न चीजें एक या दोनों के विवाह में प्रवेश करने के तरीके पर अपनी पूर्ण सहमति दे सकती हैं, जिसमें (कैनन कानून संहिता के कैनन 1095-1098 के अनुसार) शामिल हैं

  • "कारण के पर्याप्त उपयोग" का अभाव
  • "आवश्यक वैवाहिक अधिकारों और कर्तव्यों को परस्पर सौंपने और स्वीकार किए जाने के विषय में निर्णय के विवेक के गंभीर दोष से पीड़ित" ( उदाहरण के लिए, यह समझ में नहीं आता कि विवाह यौन क्रिया को मजबूर करता है)
  • "मानसिक प्रकृति के कारणों के लिए विवाह के आवश्यक दायित्वों को ग्रहण करने में सक्षम नहीं"
  • "अज्ञानी होना कि शादी एक पुरुष और एक महिला के बीच एक स्थायी साझेदारी है जो कुछ यौन सहयोग के माध्यम से संतानों की खरीद का आदेश देती है"
  • यह सोचकर कि आप एक व्यक्ति से शादी कर रहे हैं जब आप वास्तव में दूसरी शादी कर रहे हैं ("व्यक्ति से संबंधित त्रुटि")
  • "द्वेष के द्वारा धोखा दिया गया है, सहमति प्राप्त करने के लिए शाश्वत, दूसरे साथी की कुछ गुणवत्ता के विषय में, जो स्वभाव से ही सांत्वना जीवन की साझेदारी को गंभीर रूप से परेशान कर सकता है"

इनमें से, मुख्य रूप से जो पोप फ्रांसिस के मन में स्पष्ट रूप से विवाह की स्थायित्व के संबंध में अज्ञानता थी, जैसा कि "अनंतिम की संस्कृति" के बारे में उनकी टिप्पणी स्पष्ट करती है।

"अनंतिम की संस्कृति"

तो "अनंतिम की संस्कृति" से पवित्र पिता का क्या मतलब है? संक्षेप में, यह विचार है कि कुछ महत्वपूर्ण है केवल तभी तक जब तक हम सोचते हैं कि यह महत्वपूर्ण है। एक बार जब हम तय कर लेते हैं कि कुछ अब हमारी योजनाओं के अनुकूल नहीं है, तो हम इसे एक तरफ रख सकते हैं और आगे बढ़ सकते हैं। इस मानसिकता के लिए, यह विचार कि कुछ कार्य जो हम करते हैं, उनके स्थायी, बाध्यकारी परिणाम जो पूर्ववत नहीं हो सकते हैं, उनका कोई मतलब नहीं है।

हालांकि उन्होंने हमेशा "अनंतिम की संस्कृति" वाक्यांश का उपयोग नहीं किया है, पोप फ्रांसिस ने अतीत में कई अलग-अलग संदर्भों में इस बारे में बात की है, जिसमें गर्भपात, इच्छामृत्यु, अर्थव्यवस्था और पर्यावरण क्षरण की चर्चा शामिल है। कैथोलिक सहित आधुनिक दुनिया के कई लोगों के लिए, कोई भी निर्णय अटल नहीं है। और यह स्पष्ट रूप से गंभीर परिणाम है जब शादी के लिए सहमति का सवाल आता है, क्योंकि इस तरह की सहमति से हमें यह पहचानना होगा कि "शादी एक पुरुष और एक महिला के बीच एक स्थायी साझेदारी है जो संतानों की खरीद के लिए आदेश देती है।"

ऐसी दुनिया में जिसमें तलाक आम बात है, और विवाहित जोड़े बच्चे के जन्म में देरी करने या यहां तक ​​कि इसे पूरी तरह से बचने के लिए चुनते हैं, शादी की स्थायित्व की सहज समझ जो पिछली पीढ़ियों को अब दी नहीं जा सकती थी। और यह चर्च के लिए गंभीर समस्याएं प्रस्तुत करता है, क्योंकि पुजारी अब यह नहीं मान सकते हैं कि जो लोग शादी करने की इच्छा रखते हैं, वे चाहते हैं कि चर्च खुद संस्कार में क्या इरादा रखता है।

क्या इसका मतलब यह है कि आज विवाह करने वाले कैथोलिकों का "महान बहुमत" यह नहीं समझता कि विवाह एक "स्थायी साझेदारी" है? जरूरी नहीं है, और इस कारण से, (आधिकारिक प्रतिलेख में) पढ़ने के लिए पवित्र पिता की टिप्पणी का संशोधन our "हमारे धार्मिक विवाह का एक हिस्सा अशक्त है" लगता है विवेकपूर्ण है।

विवाह की वैधता की एक गहरी परीक्षा

पोप फ्रांसिस की जून 2016 में ऑफ-द-कफ टिप्पणी शायद ही पहली बार थी जब उन्होंने इस विषय पर विचार किया हो। वास्तव में, "महान बहुमत" भाग के अलावा, उन्होंने जो कुछ भी कहा (और बहुत कुछ) एक भाषण में व्यक्त किया गया था कि वह रोमन रोटा, कैथोलिक चर्च के "सुप्रीम कोर्ट, " 15 महीने पहले, 23 जनवरी 2015 को दिया था। :

वास्तव में, विश्वास की सामग्री के ज्ञान की कमी से कोड को विल (सीएफ 1099) की निर्धारक त्रुटि हो सकती है। इस परिस्थिति को अब पहले की तरह असाधारण नहीं माना जा सकता है, जिसे देखते हुए चर्च के मजिस्ट्रेटियम पर दुनियावी सोच का लगातार प्रचलन है। इस तरह की त्रुटि से न केवल शादी की स्थिरता, इसकी विशिष्टता और फलता-फूलता है, बल्कि दूसरे की भलाई के लिए शादी का आदेश भी होता है। यह संवैधानिक प्रेम को सहमति देता है जो सहमति का vital सिद्धांत है, जो कि कंसेंटियम के जीवनकाल का निर्माण करने के लिए पारस्परिक रूप से देता है। मैरिज को अब केवल भावनात्मक संतुष्टि के रूप में देखा जा सकता है जिसे किसी भी तरह से बनाया जा सकता है या विलो में संशोधित किया जा सकता है (Ap। Ex। Evangelii gudium , n। 66)। यह विवाहित व्यक्तियों को उनके संघ की बहुत स्थायित्व, उसकी विशिष्टता के बारे में एक प्रकार के मानसिक आरक्षण में धकेल देता है, जिसे तब कम आंका जाता है जब प्यार करने वाला व्यक्ति भावनात्मक सुख की अपनी अपेक्षाओं को पूरा नहीं करता है।

इस स्क्रिप्टेड भाषण में भाषा बहुत अधिक औपचारिक है, लेकिन यह विचार उसी तरह है जैसे कि एक पोप फ्रांसिस ने अपनी अप्रकाशित टिप्पणियों में व्यक्त किया था: शादी की वैधता को आज "सांसारिक सोच" से खतरा है जो शादी और उसके "स्थायित्व" से इनकार करती है "विशिष्टता।"

पोप बेनेडिक्ट ने वही तर्क दिया

और वास्तव में, पोप फ्रांसिस इस बहुत ही मुद्दे को संबोधित करने वाले पहले पोप नहीं थे। दरअसल, पोप बेनेडिक्टडह ने अनिवार्य रूप से "प्रोविजनल की संस्कृति" के बारे में एक ही तर्क दिया था - 26 जनवरी, 2013 को रोमन रोटा के लिए एक भाषण:

समकालीन संस्कृति, उच्चारण विषयवस्तु और नैतिक और धार्मिक सापेक्षवाद द्वारा चिह्नित, चुनौतियों को दबाने से पहले व्यक्ति और परिवार को स्थान देता है। इसके अलावा, यह उस व्यक्ति की क्षमता के बारे में है जो उसे या खुद को बांधने की क्षमता के बारे में सवाल का सामना कर रहा है। बंधन जो वास्तव में जीवन भर चलता है, संभव है और मानव प्रकृति के साथ मेल खाता है या नहीं, बल्कि, यह स्वतंत्रता और आत्म-पूर्ति का विरोध करता है। वास्तव में, यह विचार कि एक व्यक्ति उसे पूरा करता है या खुद एक onomautonomous अस्तित्व में रहता है और केवल दूसरे के साथ एक रिश्ते में प्रवेश करता है जब इसे किसी भी समय टूट सकता है एक व्यापक मानसिकता का हिस्सा बनता है।

और उस प्रतिबिंब से, पोप बेनेडिक्ट ने एक निष्कर्ष निकाला कि, अगर कुछ भी, पोप फ्रांसिस की तुलना में अधिक परेशान है, क्योंकि वह इस तरह के "विषयवाद और नैतिक और धार्मिक सापेक्षवाद" को "उन लोगों के विश्वास" के रूप में पुकारते हैं, जो उन्हें लगे हुए हैं। विवाहित हों, "इस संभावित परिणाम के साथ कि उनका भावी विवाह वैध नहीं हो सकता है:

एक पुरुष और एक महिला के बीच अविवेकी संधि, संस्कार के प्रयोजनों के लिए, विवाहित होने वालों के लिए, उनके व्यक्तिगत विश्वास की आवश्यकता नहीं है; एक आवश्यक न्यूनतम शर्त के रूप में इसकी आवश्यकता क्या है, चर्च जो करता है वह करने का इरादा है। हालांकि, अगर यह महत्वपूर्ण है कि शादी करने वाले लोगों के व्यक्तिगत विश्वास के साथ इरादे की समस्या को भ्रमित न करें, तो उन्हें पूरी तरह से अलग करना असंभव है। जैसा कि अंतर्राष्ट्रीय थियोलॉजिकल कमीशन ने 1977 के एक दस्तावेज़ में देखा था: is कहीं भी विश्वास का कोई निशान नहीं है (शब्द के अर्थ में thebelief - विश्वास करने के लिए निपटाया गया), और कोई इच्छा नहीं है अनुग्रह या मोक्ष पाया जाता है, फिर एक वास्तविक संदेह उत्पन्न होता है कि क्या उपर्युक्त और वास्तव में पवित्र उद्देश्य है और क्या वास्तव में अनुबंधित विवाह वैध रूप से अनुबंधित है या नहीं।

दिल की बात - और एक महत्वपूर्ण विचार

अंत में, ऐसा प्रतीत होता है कि हम संभावित हाइपरबोले - "द ग्रेट बहुमत" को अलग कर सकते हैं - पोप फ्रांसिस की अंतर्निहित टिप्पणी से अप्रत्यक्ष टिप्पणी जो उन्होंने जून 2016 की अपनी प्रतिक्रिया और जनवरी 2015 के अपने भाषण में चर्चा की थी। और पोप बेनेडिक्ट ने जनवरी 2013 में चर्चा की। यह अंतर्निहित मुद्दा - "अनंतिम की संस्कृति, " और यह कैथोलिक पुरुषों और महिलाओं की शादी की सहमति के लिए सही मायने में कैसे प्रभावित करता है, और इस तरह एक शादी को वैध रूप से अनुबंधित करने के लिए - है कैथोलिक चर्च को गंभीर समस्या का सामना करना पड़ेगा।

फिर भी अगर पोप फ्रांसिस की प्रारंभिक ऑफ-द-कफ टिप्पणी सही है, तो यह याद रखना महत्वपूर्ण है: चर्च ने हमेशा यह माना कि वैधता के लिए बाहरी मानदंडों को पूरा करने वाला कोई विशेष विवाह वास्तव में मान्य है, जब तक अन्यथा नहीं दिखाया जाता है । दूसरे शब्दों में, पोप बेनेडिक्ट और पोप फ्रांसिस दोनों द्वारा उठाई गई चिंताएं एक समान नहीं हैं, जैसे कि, एक विशेष बपतिस्मा की वैधता के बारे में एक सवाल। उत्तरार्द्ध मामले में, यदि किसी बपतिस्मा की वैधता के बारे में कोई संदेह है, तो चर्च को आवश्यकता है कि संस्कार की वैधता सुनिश्चित करने के लिए एक अनंतिम बपतिस्मा किया जाए, क्योंकि मोक्ष के लिए बपतिस्मा का संस्कार आवश्यक है।

शादी के मामले में, वैधता का सवाल केवल एक चिंता का विषय बन जाता है, एक या दोनों पति-पत्नी एक विलोपन का अनुरोध करते हैं। उस मामले में, चर्च विवाह न्यायाधिकरण, डायोकेसन स्तर से लेकर रोमन रोटा तक, वास्तव में इस साक्ष्य पर विचार कर सकते हैं कि एक या दोनों भागीदारों ने अपनी स्थायी प्रकृति की उचित समझ के साथ विवाह में प्रवेश नहीं किया, और इस तरह नहीं किया पूर्ण सहमति प्रदान करें जो विवाह के लिए वैध हो।

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