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म्यू क्या है?

12 शताब्दियों के लिए, ज़ोएन बौद्ध धर्म के छात्र जो कोआन अध्ययन में संलग्न हैं, ने मु का सामना किया है। म्यू क्या है?

सबसे पहले, "म्यू" गैटनलेस गेट या गैटलेस बैरियर (चीनी, वुमेंगुआ ; जापानी, मुमोंकन ) नामक संग्रह में पहले कोहन का शॉर्टहैंड नाम है, जिसे वुमेन हुराई (1183-1260) द्वारा चीन में संकलित किया गया है।

गैटलेस गेट में 48 कोनों में से अधिकांश वास्तविक ज़ेन छात्रों और वास्तविक ज़ेन शिक्षकों के बीच संवाद के टुकड़े हैं, जो कई शताब्दियों में दर्ज किए गए हैं। प्रत्येक धर्म के कुछ पहलू के लिए एक संकेतक प्रस्तुत करता है, कोनों के साथ काम करके, छात्र वैचारिक विचार की सीमा के बाहर कदम रखता है और शिक्षण को गहन, अधिक अंतरंग, स्तर पर महसूस करता है।

ज़ेन शिक्षकों की पीढ़ियों ने म्यू को पाया है कि हममें से अधिकांश वैचारिक कोहरे के माध्यम से तोड़ने के लिए एक विशेष रूप से उपयोगी उपकरण हैं। म्यू का एहसास अक्सर एक प्रबुद्धता का अनुभव जगाता है। केंशो कुछ ऐसा है जैसे एक दरवाजा खोलना या बादलों के पीछे से चंद्रमा का एक सा चमकना - यह एक सफलता है, फिर भी एहसास होना बाकी है।

यह लेख कोऑन को "उत्तर" की व्याख्या करने वाला नहीं है। इसके बजाय, यह म्यू पर कुछ पृष्ठभूमि प्रदान करेगा और शायद म्यू क्या है और क्या करता है, इसका बोध कराता है।

द कोन मु

यह कोआन का मुख्य मामला है, जिसे औपचारिक रूप से "चाओ-चाउ का कुत्ता" कहा जाता है:

एक भिक्षु ने मास्टर चाओ-चाउ से पूछा, "क्या एक कुत्ता बुद्ध प्रकृति है या नहीं?" चो-चाउ ने कहा, "मु!"

(वास्तव में, उन्होंने संभवतः "वू" कहा था, जो कि एक जापानी शब्द म्यू के लिए चीनी है। म्यू आमतौर पर "नहीं, " का अनुवाद किया गया है, हालांकि स्वर्गीय रॉबर्ट ऐटकन रोशी ने कहा कि इसका अर्थ "के पास नहीं है।" ज़ेन में उत्पन्न हुआ। चीन, जहां इसे "चान" कहा जाता है, लेकिन क्योंकि पश्चिमी ज़ेन को जापानी शिक्षकों द्वारा बड़े पैमाने पर आकार दिया गया है, हम पश्चिम में जापानी नामों और शर्तों का उपयोग करते हैं।)

पृष्ठभूमि

चाओ-चो त्सुंग-शेन (ज़ाओझोउ भी; जापानी, जोशु; 778-897) ने एक वास्तविक शिक्षक को कहा था, जिसे अपने शिक्षक नान-चुआन (748-835) के मार्गदर्शन में महान ज्ञान का एहसास हुआ था । जब नान-चुआन की मृत्यु हुई, चाओ-चो ने पूरे चीन की यात्रा की, अपने दिन के प्रमुख चैन शिक्षकों से मुलाकात की।

अपने लंबे जीवन के अंतिम 40 वर्षों में, चाओ-चाउ उत्तरी चीन में एक छोटे से मंदिर में बस गए और अपने शिष्यों का मार्गदर्शन किया। उनके बारे में कहा जाता है कि उनके पास एक शांत शिक्षण शैली थी, जो बहुत कम शब्दों में कहती थी।

इस संवाद में, विद्यार्थी बुद्ध-प्रकृति के बारे में पूछ रहा है। महायान बौद्ध धर्म में, बुद्ध-प्रकृति सभी प्राणियों की मौलिक प्रकृति है। बौद्ध धर्म में, "सभी प्राणी" वास्तव में "सभी प्राणियों, " का अर्थ केवल "सभी मनुष्यों" से नहीं है। और एक कुत्ता निश्चित रूप से एक "जा रहा है।" भिक्षु के प्रश्न का स्पष्ट उत्तर "एक कुत्ते के पास बुद्ध-प्रकृति है, " हाँ है

लेकिन चाओ-चाउ ने कहा, मु । नहीं, यहां क्या हो रहा है?

इस कोन में मौलिक प्रश्न अस्तित्व की प्रकृति के बारे में है। भिक्षु का सवाल अस्तित्व की खंडित, एकतरफा धारणा से आया है। मास्टर चाओ-चाउ ने भिक्षु की पारंपरिक सोच को तोड़ने के लिए एक हथौड़ा के रूप में म्यू का उपयोग किया।

रॉबर्ट ऐटकेन रोशी ने लिखा ( द गैटलेस बैरियर में ),

"बाधा म्यू है, लेकिन इसमें हमेशा एक व्यक्तिगत फ्रेम होता है। कुछ अवरोध के लिए 'मैं वास्तव में कौन हूं?' और यह प्रश्न म्यू के माध्यम से हल किया जाता है। दूसरों के लिए यह 'मृत्यु क्या है?' और यह प्रश्न भी म्यू के माध्यम से हल हो गया है। मेरे लिए यह 'मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ?'

जॉन टैरंट रोज़ी ने ज़ेन के सबसे महत्वपूर्ण कोय पर द बुक ऑफ़ म्यू: एसेंशियल राइटिंग में लिखा है, "एक कोआन की दयालुता में मुख्य रूप से वह चीज होती है जो आप अपने बारे में सुनिश्चित करते हैं।"

म्यू के साथ काम करना

मास्टर वूमेन ने खुद को महसूस करने से पहले छह साल तक म्यू पर काम किया। कोआन पर अपनी टिप्पणी में, वह इन निर्देशों को प्रदान करता है:

तो, अपने पूरे शरीर को संदेह का एक द्रव्यमान बनाएं, और अपनी 360 हड्डियों और जोड़ों और अपने 84, 000 बालों के रोम के साथ, इस एक शब्द नहीं [म्यू] पर ध्यान केंद्रित करें। दिन-रात उसमें खोदते रहते हैं। इसे शून्य मत समझो। 'नहीं' के संदर्भ में सोचें या नहीं। ' यह लाल गर्म लोहे की गेंद को निगलने जैसा है। आप इसे उल्टी करने की कोशिश करते हैं, लेकिन आप नहीं कर सकते। [असीम मार्ग ज़ेन से अनुवाद]

Koan अध्ययन एक यह अपने आप परियोजना नहीं है। हालाँकि विद्यार्थी अधिकांश समय अकेले काम कर सकता है, लेकिन शिक्षक की समझ के खिलाफ किसी की समझ की जाँच करना हमारे लिए सबसे ज़रूरी है। अन्यथा, छात्र के लिए यह सोचना बहुत आम है कि कोन क्या कह रहा है कि वास्तव में सिर्फ अधिक अवधारणा कोहरा है।

ऐटकेन रोशी ने कहा, "जब कोई कह कर प्रस्तुति शुरू करता है, 'अच्छा, मुझे लगता है कि शिक्षक कह रहा है ..., ' मैं बीच में आना चाहता हूँ, " पहले से ही गलत!

दिवंगत फिलिप कपलू रोशी ने कहा ( ज़ेन के तीन स्तंभों में) :

" म्यू बुद्धि और कल्पना दोनों से ही अपने आप को शीतल रूप से अलग रखता है। जैसा कि हो सकता है, प्रयास करें। म्यू पर भी तर्क नहीं हो सकता। वास्तव में, म्यू तर्कसंगत तरीके से हल करने की कोशिश कर रहे हैं, हमें स्वामी द्वारा बताया गया है, जैसे कि आप स्मैश करना चाहते हैं।" लोहे की दीवार के जरिए किसी की मुट्ठी। ''

वेब पर आसानी से उपलब्ध म्यू के स्पष्टीकरण के सभी तरीके हैं, कई लोगों द्वारा लिखित हैं जिनके पास कोई विचार नहीं है कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं। पश्चिमी विश्वविद्यालयों में धार्मिक अध्ययन कक्षाओं के कुछ प्रोफेसरों का कहना है कि कोहन भावुक या असंवेदनशील प्राणियों में बुद्ध-प्रकृति की उपस्थिति के बारे में एक तर्क है। जबकि यह सवाल एक है जो ज़ेन में आता है, यह मानने के लिए कि सभी कोन पुराने चाओ-चाउ को बेचने के बारे में है।

रिनजाई ज़ेन में म्यू के प्रस्ताव को ज़ेन अभ्यास की शुरुआत माना जाता है। म्यू उस तरीके को बदल देता है जिससे छात्र सब कुछ मान लेता है। निश्चित ही, बौद्ध धर्म के पास छात्र को प्रत्यक्षीकरण के लिए खोलने के कई अन्य साधन हैं; यह सिर्फ एक विशेष तरीका है। लेकिन यह एक बहुत प्रभावी तरीका है।

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