"ए" का अर्थ "बिना" और "ज्ञान" का अर्थ है "ज्ञान।" अज्ञेय शब्द का शाब्दिक अर्थ "बिना ज्ञान के" है, हालांकि यह आम तौर पर ज्ञान के बजाय देवताओं के ज्ञान पर विशेष रूप से केंद्रित है। क्योंकि ज्ञान विश्वास से संबंधित है, लेकिन विश्वास के समान नहीं है, अज्ञेयवाद को नास्तिकता और आस्तिकता के बीच "तीसरा तरीका" नहीं माना जा सकता है। अज्ञेयवाद क्या है?
दार्शनिक अज्ञेयवाद क्या है?
अज्ञेयवाद के पीछे दो दार्शनिक सिद्धांत निहित हैं। पहला महामारी विज्ञान है और यह दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए अनुभवजन्य और तार्किक साधनों पर निर्भर करता है। दूसरा नैतिक है और इसमें यह विचार शामिल है कि हमारे पास नैतिक कर्तव्य है कि हम उन विचारों के लिए दावों का दावा न करें जिन्हें हम सबूत या तर्क के माध्यम से ठीक से समर्थन नहीं कर सकते हैं। अज्ञेयवाद को परिभाषित करना: मानक शब्दकोश
शब्दकोश विभिन्न तरीकों से अज्ञेयवाद को परिभाषित कर सकते हैं। कुछ परिभाषाएं करीब हैं कि थॉमस हेनरी हक्सले मूल रूप से कितने करीब थे जब उन्होंने यह शब्द गढ़ा था। अन्य लोग नास्तिकता और आस्तिकता के बीच अज्ञेयवाद को "तीसरे तरीके" के रूप में परिभाषित करते हैं। कुछ और भी आगे बढ़ जाते हैं और अज्ञेयवाद को एक "सिद्धांत" के रूप में वर्णित करते हैं, कुछ ऐसा जिसे हक्सले ने अस्वीकार करने के लिए बहुत पीड़ा दी।
मजबूत अज्ञेयवाद बनाम कमजोर अज्ञेयवाद
यदि कोई कमजोर अज्ञेयवादी है, तो वे केवल यह कह रहे हैं कि वे नहीं जानते कि कोई देवता मौजूद हैं या नहीं। कुछ सैद्धांतिक ईश्वर या कुछ विशिष्ट ईश्वर के संभावित अस्तित्व को बाहर नहीं रखा गया है। इसके विपरीत, एक मजबूत अज्ञेयवादी का कहना है कि कोई भी निश्चित रूप से निश्चित रूप से नहीं जान सकता है कि क्या कोई देवता मौजूद हैं - यह सभी समय और स्थानों पर सभी मनुष्यों के बारे में किया गया दावा है। मजबूत अज्ञेयवाद बनाम कमजोर अज्ञेयवाद
क्या एग्नोस्टिक्स सिर्फ बाड़ पर बैठे हैं?
बहुत से लोग अज्ञेयवाद को एक 'गैर-कमिटल' दृष्टिकोण के रूप में मानते हैं कि क्या कोई भी देवता मौजूद है, यही कारण है कि यह अक्सर नास्तिकता और आस्तिकता के बीच एक "तीसरा तरीका" माना जाता है, अन्य दो प्रतिबद्धों में से प्रत्येक के साथ। कुछ विशेष स्थिति जबकि अज्ञेय पक्ष लेने से इनकार करते हैं। यह धारणा गलत है क्योंकि अज्ञेयवाद ज्ञान की कमी है, प्रतिबद्धता की कमी नहीं।
नास्तिकवाद बनाम अज्ञेयवाद: क्या अंतर है?
अज्ञेयवाद देवताओं में विश्वास के बारे में नहीं है, लेकिन देवताओं के ज्ञान के बारे में originally यह मूल रूप से एक की स्थिति का वर्णन करने के लिए गढ़ा गया था जो यह सुनिश्चित करने के लिए दावा नहीं कर सकता था कि कोई देवता मौजूद हैं या नहीं। इसलिए अज्ञेयवाद आस्तिकता और नास्तिकता दोनों के साथ संगत है। कोई व्यक्ति किसी देवता (आस्तिकता) में विश्वास करने का दावा किए बिना विश्वास कर सकता है कि यदि वह भगवान मौजूद है; यह अज्ञेयवाद है। एक अन्य व्यक्ति देवताओं (नास्तिकता) में विश्वास करने के लिए विश्वास कर सकता है बिना यह जानने के लिए कि कोई देवता मौजूद नहीं है या नहीं कर सकता है; यह अज्ञेयवादी नास्तिकता है।
अज्ञेयवाद क्या है?
यह अजीब लग सकता है कि एक व्यक्ति भगवान में विश्वास करेगा बिना यह जानने का दावा किए कि उनका भगवान मौजूद है, भले ही हम ज्ञान को कुछ हद तक परिभाषित करते हैं; हालांकि, सच्चाई यह है कि इस तरह की स्थिति शायद बहुत आम है। कई लोग जो भगवान के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, वे विश्वास पर ऐसा करते हैं, और यह विश्वास आमतौर पर ज्ञान के प्रकारों के विपरीत होता है जिसे हम सामान्य रूप से हमारे आसपास की दुनिया के बारे में प्राप्त करते हैं। अज्ञेयवाद क्या है?
अज्ञेयवाद के दार्शनिक मूल
थॉमस हेनरी हक्सले से पहले किसी ने भी खुद को अज्ञेयवादी नहीं बताया होगा, लेकिन पहले के कई दार्शनिक और विद्वान हैं जिन्होंने जोर देकर कहा कि या तो उन्हें अंतिम वास्तविकता और देवताओं का ज्ञान नहीं है, या यह किसी के लिए भी संभव नहीं था ऐसा ज्ञान है। वे दोनों पद अज्ञेयवाद से जुड़े हैं। अज्ञेयवाद के दार्शनिक मूल
अज्ञेयवाद और थॉमस हेनरी हक्सले
अज्ञेयवाद शब्द पहली बार प्रोफेसर थॉमस हेनरी हक्सले (1825-1895) ने 1876 में मेटाफिजिकल सोसाइटी की एक बैठक में गढ़ा था। हक्सले के लिए, अज्ञेयवाद एक ऐसी स्थिति थी, जिसने 'मजबूत' नास्तिकता और पारंपरिक आस्तिकता दोनों के ज्ञान के दावों को खारिज कर दिया था। इससे भी महत्वपूर्ण बात, हालांकि, हक्सले ने चीजों को करने की एक विधि के रूप में अज्ञेयवाद को माना।
अज्ञेयवाद और रॉबर्ट ग्रीन इंगरसोल
अमेरिका में 19 वीं सदी के उत्तरार्ध के दौरान धर्मनिरपेक्षता और धार्मिक संशयवाद के एक प्रसिद्ध और प्रभावशाली प्रस्तावक, रॉबर्ट ग्रीन इंगोल्सोवस ने गुलामी और महिलाओं के अधिकारों के उन्मूलन, दोनों बहुत ही अलोकप्रिय पदों की मजबूत वकालत की। हालाँकि, जिस स्थिति के कारण उन्हें सबसे अधिक परेशानी हुई, वह थी अज्ञेयवाद की प्रबल रक्षा और उनका कड़ा प्रतिक्रांतिवाद। अज्ञेयवाद और रॉबर्ट ग्रीन इंगरसोल
