धर्म (संस्कृत) या धम्म (पाली) एक शब्द है जिसका उपयोग बौद्ध अक्सर करते हैं। यह तीन ज्वेल्ससो बौद्ध धर्म के दूसरे मणि को संदर्भित करता है। बुद्ध, धर्म, संग। शब्द को अक्सर "बुद्ध की शिक्षाओं" के रूप में परिभाषित किया जाता है, लेकिन धर्म वास्तव में बौद्ध सिद्धांतों के लिए जस्टो लेबल से अधिक है, जैसा कि हम नीचे देखेंगे।
धर्म शब्द भारत के प्राचीन धर्मों से आया है और यह हिंदू और जैन शिक्षाओं के साथ-साथ बौद्ध धर्म में भी पाया जाता है। इसका मूल अर्थ कुछ ऐसा है जैसे "प्राकृतिक नियम।" इसका मूल शब्द, धाम, का अर्थ है "आगे बढ़ना" या "समर्थन करना।" इस व्यापक अर्थ में, कई धार्मिक परंपराओं के लिए सामान्य, धर्म वह है जो ब्रह्मांड के प्राकृतिक क्रम को बनाए रखता है। यह अर्थ बौद्ध समझ का भी हिस्सा है।
इसके अलावा, धर्म उन लोगों के अभ्यास का समर्थन करता है जो इसके साथ सामंजस्य रखते हैं। इस स्तर पर, धर्म नैतिक आचरण और धार्मिकता को दर्शाता है। कुछ हिंदू परंपराओं में, धर्म का अर्थ है "पवित्र कर्तव्य।" धर्म शब्द के हिंदू परिप्रेक्ष्य पर अधिक जानकारी के लिए, "धर्म क्या है?" सुभमॉय दास द्वारा।
थेरवाद बौद्ध धर्म में धम्म
थेरवादिन भिक्षु और विद्वान वालपोला राहुला ने लिखा, k
बौद्ध शब्दावली में धम्म की तुलना में व्यापक कोई शब्द नहीं है। इसमें न केवल वातानुकूलित चीजें और राज्य शामिल हैं, बल्कि गैर-वातानुकूलित, निरपेक्ष निर्वाण भी शामिल है। ब्रह्मांड में या बाहर, अच्छा या बुरा, वातानुकूलित या गैर-वातानुकूलित, रिश्तेदार या निरपेक्ष कुछ भी नहीं है, जो इस शब्द में शामिल नहीं है। [ क्या बुद्ध सिखाया (ग्रोव प्रेस, 1974), पी। 58]
धम्म क्या-क्या है की प्रकृति है; बुद्ध ने जो सिखाया, उसकी सच्चाई। थेरवाद बौद्ध धर्म में, जैसा कि ऊपर बोली में है, इसका उपयोग कभी-कभी अस्तित्व के सभी कारकों को इंगित करने के लिए किया जाता है।
थिसिसारो भीखू ने लिखा है कि "धम्म, बाहरी स्तर पर, अपने अनुयायियों को सिखाए गए बुद्ध के अभ्यास के मार्ग को संदर्भित करता है" इस धम्म के अर्थ के तीन स्तर हैं: बुद्ध के शब्द, उनके शिक्षण का अभ्यास, और ज्ञान की प्राप्ति । तो, धम्म केवल सिद्धांत नहीं है - यह प्लस प्रैक्टिस प्लस ज्ञान सिखा रहा है।
दिवंगत बुद्धदास भिक्खु ने सिखाया कि धम्म शब्द का चार गुना अर्थ है। धम्म अभूतपूर्व दुनिया को शामिल करता है; प्रकृति के नियम; प्रकृति के नियमों के अनुसार किए जाने वाले कर्तव्यों; और ऐसे कर्तव्यों को पूरा करने के परिणाम। यह धर्म / धम्म के साथ वेदों में समझा गया था।
बुद्धदास ने यह भी सिखाया कि धम्म की छह विशेषताएँ हैं। सबसे पहले, यह बुद्ध द्वारा बड़े पैमाने पर पढ़ाया गया था। दूसरा, हम सभी अपने प्रयासों से धम्म का एहसास कर सकते हैं। तीसरा, यह कालातीत है और हर तात्कालिक क्षण में मौजूद है। चौथा, यह सत्यापन के लिए खुला है और विश्वास पर स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है। पांचवां, यह हमें निर्वाण में प्रवेश करने की अनुमति देता है। और छठा, यह केवल व्यक्तिगत, सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि के माध्यम से जाना जाता है।
महायान बौद्ध धर्म में धर्म
महायान बौद्ध धर्म आमतौर पर बुद्ध की शिक्षाओं और आत्मज्ञान की प्राप्ति दोनों का उल्लेख करने के लिए धर्म शब्द का उपयोग करता है। अधिक बार नहीं, शब्द का उपयोग एक ही बार में दोनों अर्थों को शामिल करता है।
किसी के धर्म की समझ के बारे में बात करना इस बात पर टिप्पणी करना नहीं है कि वह व्यक्ति बौद्ध सिद्धांतों को कितनी अच्छी तरह से पढ़ सकता है, लेकिन अपने बोध की स्थिति पर। ज़ेन परंपरा में, उदाहरण के लिए, धर्म को प्रस्तुत करने या प्रकट करने के लिए आमतौर पर वास्तविकता के वास्तविक स्वरूप के कुछ पहलू को प्रस्तुत करने के लिए संदर्भित किया जाता है।
प्रारंभिक महायान विद्वानों ने शिक्षाओं के तीन प्रकाशनों को संदर्भित करने के लिए "धर्म चक्र के तीन मोड़" का रूपक विकसित किया।
इस रूपक के अनुसार, पहला मोड़ तब आया जब ऐतिहासिक बुद्ध ने चार महान सत्य पर अपना पहला उपदेश दिया। दूसरा मोड़ ज्ञान शिक्षण, या सुनीता की पूर्णता को संदर्भित करता है, जो पहली सहस्राब्दी में जल्दी उभरा। तीसरा मोड़ सिद्धांत का विकास था कि बुद्ध प्रकृति अस्तित्व की मौलिक एकता है, हर जगह व्याप्त है।
महायान ग्रंथ कभी-कभी धर्म शब्द का उपयोग कुछ इस तरह करते हैं जैसे "वास्तविकता का प्रकट होना।" हृदय सूत्र के एक शाब्दिक अनुवाद में "ओह, सारिपुत्र, सभी धर्म [हैं] शून्यता" ( इहा सारिपुत्र सर्व धर्म सूर्यता )। मूल रूप से, यह कह रहा है कि सभी घटनाएं (धर्म) आत्म-सार के खाली (सुनीता) हैं।
इस प्रयोग को आप लोटस सूत्र में भी देखते हैं; उदाहरण के लिए, यह अध्याय 1 (कुबो और युयुमा अनुवाद) से है:
मैं बोधिसत्वों को देखता हूं
जिन्होंने आवश्यक चरित्र को माना है
बिना द्वैत के होने वाले सभी धर्मों में से,
जैसे खाली जगह।
यहाँ, "सभी धर्म" का अर्थ है "सभी घटनाएँ"।
धर्म शरीर
थेरवाद और महायान बौद्ध दोनों "धर्म शरीर" ( धम्मकाया या धर्मकाया ) की बात करते हैं। इसे "सत्य शरीर" भी कहा जाता है।
बहुत सरलता से, थेरवाद बौद्ध धर्म में, एक बुद्ध (एक प्रबुद्ध प्राणी) को धर्म के जीवित अवतार के रूप में समझा जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि बुद्ध का भौतिक शरीर ( रूप-काया ) धर्म के समान ही है। यह कहने के लिए थोड़ा करीब है कि धर्म बुद्ध में दिखाई या मूर्त होता है।
महायान बौद्ध धर्म में, धर्मकाया एक बुद्ध के तीन शरीरों (त्रि-काया) में से एक है। धर्मकाया सभी वस्तुओं और प्राणियों की एकता है, जो अस्तित्व से परे और अस्तित्वहीन है।
संक्षेप में, धर्म शब्द लगभग अनिश्चित है। लेकिन जिस हद तक इसे परिभाषित किया जा सकता है, हम कह सकते हैं कि धर्म वास्तविकता की आवश्यक प्रकृति है और यह भी कि शिक्षाएं और प्रथाएं उस आवश्यक प्रकृति की प्राप्ति को सक्षम बनाती हैं।
