6 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तियानताई के बौद्ध स्कूल की उत्पत्ति चीन में हुई थी। यह 845 में बौद्ध धर्म के सम्राट के दमन द्वारा लगभग मिटा दिए जाने तक बहुत प्रभावशाली हो गया। यह चीन में मुश्किल से बच गया, लेकिन जापान में इसे तेंडाई बौद्ध धर्म के रूप में पनपा। यह भी कोरिया को चेन्ते और वियतनाम में थिएन थाई जीभ के रूप में प्रेषित किया गया था।
टिएंटाई बौद्ध धर्म का पहला स्कूल था जो लोटस सूत्र को बुद्ध के शिक्षण की सबसे संचयी और सुलभ अभिव्यक्ति मानता था। यह तीन सत्यों के सिद्धांत के लिए भी जाना जाता है; पाँच काल और आठ शिक्षाओं में बौद्ध सिद्धांतों का वर्गीकरण; और इसका विशेष रूप ध्यान है।
चीन में शुरुआती तियानताई
झीही (538-597; भी चिह-आई) नाम के एक भिक्षु ने टियांटाई की स्थापना की और इसके अधिकांश सिद्धांतों को विकसित किया, हालांकि स्कूल झीही को अपना तीसरा या चौथा पितामह मानता है, पहला नहीं। नागार्जुन को कभी-कभी पहला पितामह माना जाता है। हुइवेन (550 577) नाम का एक भिक्षु, जिसने पहले थ्री ट्रुथ्स सिद्धांत को प्रस्तावित किया था, को कभी नागार्जुन के बाद पहला पितृपुरुष और कभी-कभी दूसरा माना जाता है। अगला संरक्षक हुइवेन का छात्र हुआसी (515-577) है, जो ज़ही के शिक्षक थे।
झीही के स्कूल का नाम माउंट टियांटाई के लिए रखा गया है, जो कि अब पूर्वी तटीय प्रांत झेजियांग में स्थित है। माउंट तियांटाई पर गुओकिंग मंदिर, शायद ज़ही की मौत के तुरंत बाद बनाया गया, सदियों के माध्यम से तन्हाई के "घर" मंदिर के रूप में सेवा की है, हालांकि आज यह ज्यादातर पर्यटकों के आकर्षण का केंद्र है।
ज़िही के बाद, तियानताई के सबसे प्रमुख पति ज़हरान (711-782) थे, जिन्होंने ज़ही के काम को और विकसित किया और चीन में तियानताई का प्रोफ़ाइल भी बनाया। जापानी भिक्षु साइको (767-822) अध्ययन करने के लिए माउंट टियांटाई आए थे। Saicho ने जापान में तेंताई बौद्ध धर्म को तेंडई के रूप में स्थापित किया, जो एक समय के लिए जापान में बौद्ध धर्म का प्रमुख स्कूल था।
845 में तांग राजवंश के सम्राट वुजॉन्ग ने चीन में सभी "विदेशी" धर्मों को आदेश दिया, जिसमें बौद्ध धर्म शामिल था, जिसे समाप्त किया जाना था। अपने पुस्तकालय और पांडुलिपियों के साथ गुओकिंग मंदिर को नष्ट कर दिया गया था, और भिक्षुओं को बिखेर दिया गया था। हालाँकि, चीन में टियांटाई विलुप्त नहीं हुई। समय में, कोरियाई शिष्यों की मदद से, गुओकिंग को फिर से बनाया गया और आवश्यक ग्रंथों की प्रतियां पहाड़ पर लौटाई गईं।
Tiantai ने वर्ष 1000 तक अपने कुछ पायदान हासिल कर लिए थे, जब एक सैद्धांतिक विवाद ने स्कूल को आधे हिस्से में विभाजित कर दिया और कुछ शताब्दियों के ग्रंथों और टिप्पणियों के लायक उत्पन्न किया। 17 वीं शताब्दी तक, हालांकि, तियानताई ब्रिटिश इतिहासकार डेमियन केवॉन के अनुसार "पाठ और सिद्धांतों के एक समूह की तुलना में एक स्व-स्थायी स्कूल से कम हो गया था, जिसमें कुछ विद्वान विशेषज्ञ चुन सकते हैं"।
तीन सत्य
थ्री ट्रुथ्स सिद्धांत नागार्जुन के टू ट्रू का विस्तार है, जो इस बात का प्रस्ताव करता है कि घटना पूर्ण और पारंपरिक दोनों तरह से "अस्तित्व में" है। चूंकि सभी घटनाएं आत्म-सार से खाली हैं, पारंपरिक वास्तविकता में वे केवल अन्य घटनाओं के संबंध में पहचान लेते हैं, जबकि पूर्ण घटनाओं में अविभाजित और अव्यक्त हैं।
तीन सत्य पूर्ण और पारंपरिक के बीच के इंटरफेस के रूप में "मध्य" अभिनय का प्रस्ताव करते हैं। यह "मध्य" बुद्ध का सर्वज्ञ मन है, जो शुद्ध और अशुद्ध दोनों तरह की अभूतपूर्व वास्तविकता में है।
पाँच काल और आठ उपदेश
Zhiyi भारतीय ग्रंथों के विरोधाभासी गड़बड़ के साथ सामना किया गया था जो 6 वीं शताब्दी के अंत तक चीनी में अनुवाद किया गया था। ज़ही ने तीन मानदंडों का उपयोग करते हुए सिद्धांतों के इस भ्रम का विश्लेषण और आयोजन किया। ये (1) बुद्ध के जीवन की वह अवधि थी जिसमें एक सूत्र का उपदेश दिया गया था; (२) श्रोताओं ने सबसे पहले जो सूत्र सुने; (३) बुद्ध ने अपनी बात कहने के लिए जिस शिक्षण पद्धति का इस्तेमाल किया था।
ज़िही ने बुद्ध के जीवन के पांच अलग-अलग कालखंडों की पहचान की और पाँचों काल के अनुसार ग्रंथों को क्रमबद्ध किया। उन्होंने तीन प्रकार के दर्शकों और पाँच प्रकार के तरीकों की पहचान की और ये आठ शिक्षण बन गए। इस वर्गीकरण ने एक संदर्भ प्रदान किया जो विसंगतियों की व्याख्या करता है और कई शिक्षाओं को एक सुसंगत पूरे में संश्लेषित करता है
हालाँकि, पाँच काल ऐतिहासिक रूप से सटीक नहीं हैं, और अन्य विद्यालयों के विद्वान आठों शिक्षाओं के साथ भिन्न हो सकते हैं, ज़ी की वर्गीकरण प्रणाली आंतरिक रूप से तार्किक थी और टियांटाई को एक ठोस आधार दिया।
तेण्टाई ध्यान
Zhiyi और उनके शिक्षक Huisi को ध्यान के स्वामी के रूप में याद किया जाता है। जैसा कि उन्होंने बौद्ध सिद्धांतों के साथ किया था, ज़ही ने ध्यान की कई तकनीकों को भी चीन में अपनाया और उन्हें एक विशेष ध्यान मार्ग में संश्लेषित किया।
भाव के इस संश्लेषण में समाधि (शांतिपूर्ण आवास) और विपश्यना (अंतर्दृष्टि) दोनों अभ्यास शामिल थे। ध्यान और दैनिक गतिविधियों दोनों में माइंडफुलनेस पर जोर दिया जाता है। मुद्रा और मंडलों से जुड़ी कुछ गूढ़ प्रथाओं को शामिल किया गया है।
हालाँकि टियांटाई अपने आप में एक स्कूल के रूप में फीका पड़ सकता है, लेकिन चीन और, अंततः दोनों जापान के अन्य स्कूलों पर इसका व्यापक प्रभाव पड़ा। अलग-अलग तरीकों से, ज़ी के अधिकांश शिक्षण शुद्ध भूमि और निकिनन बौद्ध धर्म के साथ-साथ ज़ेन पर भी रहते हैं।
