ऐतिहासिक बुद्ध खुले तौर पर ब्राह्मणों, जैनियों और उनके दिन के अन्य धार्मिक लोगों की कई शिक्षाओं से असहमत थे। फिर भी, उसने अपने शिष्यों को पादरी और अन्य धर्मों के अनुयायियों का सम्मान करना सिखाया।
इसके अलावा, बौद्ध धर्म के अधिकांश स्कूलों में आक्रामक तरीके से मुकदमा चलाने को हतोत्साहित किया जाता है। प्रोसिडिंग को डिक्शनरी के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो किसी को एक धर्म या विश्वास से दूसरे में परिवर्तित करने का प्रयास करता है, या यह तर्क देता है कि आपकी स्थिति एकमात्र सही है। मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि किसी के धार्मिक विश्वासों या प्रथाओं को साझा करने या उन्हें दूसरों पर धकेलने की कोशिश किए बिना केवल उन पर विश्वास करना आसान नहीं है।
मुझे यकीन है कि आप इस बात से अवगत हैं कि कुछ धार्मिक परंपराएँ मुकम्मल करने पर ज़ोर देती हैं। लेकिन ऐतिहासिक बुद्ध के समय में, हमारी परंपरा एक बौद्ध के लिए है जब तक कि बुद्ध धर्म की बात नहीं की जाती। कुछ स्कूलों में तीन बार पूछे जाने की आवश्यकता है।
पाली विनय-पटाका, मठवासी आदेशों के लिए नियम, भिक्षुओं और नन को उन लोगों के लिए उपदेश देने से मना करते हैं जो असंतुष्ट या अपमानजनक लगते हैं। यह विनय नियमों के खिलाफ भी है कि वाहनों में चलने वाले, या चलने वाले, या जो बैठे हैं, मठवासी खड़े हैं।
संक्षेप में, अधिकांश स्कूलों में अजनबियों को सड़क पर एकत्र करने और यह पूछने के लिए कि उन्हें बुद्ध मिल गए हैं, यह खराब रूप है।
मैं उन ईसाइयों के साथ बातचीत कर रहा हूं जो बौद्ध अनिच्छा से पूरी तरह से अभियुक्त हैं। वे लोगों को धर्मार्थ के कार्य के रूप में परिवर्तित करने के लिए जो कुछ भी करते हैं वह देखते हैं। एक ईसाई ने हाल ही में मुझसे कहा कि यदि बौद्ध अपने धर्म को हर किसी के साथ साझा नहीं करना चाहते हैं, तो जाहिर है कि ईसाई धर्म बेहतर धर्म है।
विडंबना यह है कि हम में से कई (मुझे शामिल) सभी प्राणियों को आत्मज्ञान में लाने के लिए प्रतिज्ञा लेते हैं। और हम धर्म के ज्ञान को सभी के साथ साझा करना चाहते हैं। बुद्ध के समय से, बौद्धों ने जगह-जगह जाकर बुद्ध के उपदेश को उन सभी के लिए उपलब्ध कराया है जो इसकी तलाश करते हैं।
हम क्या - हम में से ज्यादातर, वैसे भी - अन्य धर्मों के लोगों को बदलने का प्रयास नहीं करते हैं, और हम उन लोगों को बौद्ध धर्म को "बेचने" की कोशिश नहीं करते हैं जो अन्यथा रुचि नहीं रखते हैं। पर क्यों नहीं?
बुद्ध की शिक्षा के प्रति अनिच्छा
पाली सुत्त-पटाका में एक पाठ जिसे अयाना सुत्त (संयुक्ता निकया 6) कहा जाता है, हमें बताता है कि बुद्ध स्वयं अपने ज्ञानोदय के बाद पढ़ाने के लिए अनिच्छुक थे, हालाँकि उन्होंने वैसे भी पढ़ाना चुना।
"यह धर्म गहरा है, देखने में कठिन है, कठिन से कठिन है, शांत है, परिष्कृत है, अनुमान के दायरे से परे है, सूक्ष्म, केवल अनुभव के माध्यम से बुद्धिमान के लिए भी पहुंच योग्य है, " उन्होंने खुद से कहा। और उसने महसूस किया कि लोग उसे नहीं समझेंगे; धर्म का ज्ञान "देखने" के लिए, व्यक्ति को स्वयं के लिए विवेक का अभ्यास और अनुभव करना चाहिए।
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दूसरे शब्दों में, धर्म का प्रचार सिर्फ लोगों को विश्वास करने के लिए सिद्धांतों की सूची सौंपने का मामला नहीं है। यह लोगों को स्वयं के लिए धर्म को साकार करने के मार्ग पर स्थापित कर रहा है। और उस रास्ते पर चलना प्रतिबद्धता और दृढ़ संकल्प लेता है। जब तक वे व्यक्तिगत रूप से प्रेरित महसूस नहीं करेंगे, लोग ऐसा नहीं करेंगे, चाहे आप इसे कितना भी "बेच" लें। यह केवल उन लोगों को उपदेश उपलब्ध कराने के लिए बेहतर है जो रुचि रखते हैं और जिनके कर्म उन्हें पहले ही मार्ग की ओर मोड़ चुके हैं।
धर्म को भ्रष्ट करना
यह भी मामला है कि proselytizing आंतरिक शांति के लिए बिल्कुल अनुकूल नहीं है। यह आंदोलन और क्रोध को जन्म दे सकता है जो लगातार उन लोगों के साथ सिर झुकाता है जो आपकी पोषित मान्यताओं से असहमत हैं।
और अगर दुनिया के लिए यह साबित करना आपके लिए महत्वपूर्ण हो जाता है कि आपकी मान्यताएं एकमात्र सही विश्वास हैं, और यह आपके ऊपर है कि हर किसी को उनके गलत तरीकों से बाहर निकाला जाए, तो यह आपके बारे में क्या कहता है?
सबसे पहले, यह कहता है कि आपको अपनी मान्यताओं के लिए एक बड़ा, सम्मानजनक लगाव मिला है। यदि आप बौद्ध हैं, तो इसका मतलब है कि आप इसे गलत समझ रहे हैं। याद रखें, बौद्ध धर्म ज्ञान का मार्ग है। यह एक प्रक्रिया है । और उस प्रक्रिया का हिस्सा हमेशा नई समझ के लिए खुला रहता है। जैसा कि थिच नात हान ने अपने पूर्वगामी बौद्ध धर्म के उपदेशों में पढ़ाया,
"ऐसा मत सोचो कि आपके पास वर्तमान में जो ज्ञान है वह परिवर्तनहीन, पूर्ण सत्य है। संकीर्ण विचारों वाले और वर्तमान विचारों से बंधे होने से बचें। दूसरों के दृष्टिकोण प्राप्त करने के लिए खुले रहने के लिए विचारों से सीखें और अनासक्ति का अभ्यास करें। जीवन में सत्य पाया जाता है, न कि केवल जीवन में। वैचारिक ज्ञान में। अपने पूरे जीवन में सीखने और हर समय अपने आप को और दुनिया में वास्तविकता का पालन करने के लिए तैयार रहें। "
यदि आप निश्चित रूप से चारों ओर मार्च कर रहे हैं कि आप सही हैं और बाकी सभी गलत हैं, तो आप नई समझ के लिए खुले नहीं हैं। यदि आप यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि अन्य धर्म गलत हैं, तो आप अपने मन में (और दूसरों में) नफरत और विरोध पैदा कर रहे हैं। आप अपने खुद के अभ्यास को भ्रष्ट कर रहे हैं।
यह कहा जाता है कि बौद्ध धर्म के सिद्धांतों को कसकर और कट्टरता से नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि एक खुले हाथ में रखा जाना चाहिए, ताकि समझ हमेशा बढ़ती रहे।
अशोक का संपादन
सम्राट अशोक, जिन्होंने 269 से 232 ईसा पूर्व तक भारत और गांधार पर शासन किया, एक भक्त बौद्ध और परोपकारी शासक थे। उनके संपादकों को उन स्तंभों पर अंकित किया गया था जो उनके पूरे साम्राज्य में बनाए गए थे।
अशोक ने बौद्ध मिशनरियों को पूरे एशिया और उसके बाहर धर्म का प्रचार करने के लिए भेजा (देखें "तृतीय बौद्ध परिषद: पाटलिपुत्र द्वितीय)"। "इस दुनिया में एक लाभ और अगले में धर्म का उपहार देकर महान योग्यता हासिल करता है, " अशोक ने घोषणा की। लेकिन उन्होंने यह भी कहा,
"आवश्यक रूप से विकास अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है, लेकिन उनमें से सभी में भाषण में उनका मूल संयम है, अर्थात किसी के अपने धर्म की प्रशंसा नहीं करना, या बिना अच्छे कारण के दूसरों के धर्म की निंदा करना। और यदि आलोचना का कारण है। इसे सौम्य तरीके से किया जाना चाहिए। लेकिन इस कारण से अन्य धर्मों का सम्मान करना बेहतर है। ऐसा करने से, किसी का अपना धर्म लाभान्वित होता है, और इसलिए दूसरे धर्मों का लाभ उठाते हैं, जबकि ऐसा करने से किसी के अपने धर्म और दूसरों के धर्म को नुकसान पहुंचता है। अत्यधिक भक्ति के कारण, अपने स्वयं के धर्म की प्रशंसा करता है, और दूसरों को इस विचार के साथ निंदा करता है "मुझे अपने स्वयं के धर्म का महिमामंडन करने दें, " केवल अपने स्वयं के धर्म को नुकसान पहुँचाता है। इसलिए संपर्क (धर्मों के बीच) अच्छा है। एक को सुनने और सम्मान करने वाले सिद्धांतों का सम्मान करना चाहिए। अन्य। "[आदरणीय एस। धम्मिका द्वारा अनुवाद]
धर्म-शास्त्री यह विचार करना चाहते थे कि हर एक व्यक्ति के लिए वे "बचाते हैं, " वे संभवतः कई और बंद कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, ऑस्टिन क्लाइन, अबाउट डॉट कॉम के अज्ञेयवाद और नास्तिकवाद विशेषज्ञ, वर्णन करते हैं कि किसी व्यक्ति के लिए कितना आक्रामक पक्षपात महसूस होता है जो वास्तव में इसके लिए मूड में नहीं है।
"मैंने देखा कि मुझे एक वस्तुगत अनुभव हुआ। कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैंने किस तरह से खुद के लिए एक उचित स्थिति की अभिव्यक्ति करने में विफल या असफल रहा, मेरे विश्वास की कमी ने मुझे एक वस्तु में बदल दिया। मार्टिन बुबेरस की भाषा में, मैंने अक्सर महसूस किया। इन क्षणों कि मैं एक बातचीत में एक 'इट' में बदल गया
इससे यह भी पता चलता है कि किसी के खुद के अभ्यास को कैसे भ्रष्ट किया जा सकता है। लोगों को ऑब्जेक्टिफाई करना दयालुता नहीं है।
बोधिसत्व प्रतिज्ञा
मैं सभी प्राणियों को बचाने के लिए और उन्हें प्रबुद्धता में लाने के लिए बोधिसत्व स्वर में वापस आना चाहता हूं। शिक्षकों ने इसे कई तरीकों से समझाया है, लेकिन मुझे स्वर पर गिल फ्रॉन्सडल द्वारा यह बात पसंद है। यह सबसे महत्वपूर्ण है कि वह किसी भी वस्तु को न करें, वह कहता है, स्व और अन्य सहित। हमारा ज्यादातर दुख दुनिया को ऑब्जेक्टिफाई करने से आता है, फ्रॉन्स्डल लिखते हैं।
और एक बहुत अच्छी तरह से वैचारिक बॉक्स में नहीं रह सकता मैं सही हूं और आप सभी जगह पर ऑब्जेक्ट किए बिना गलत हैं । फ्रोंस्डल ने कहा, "हम दुनिया में अपनी पूरी प्रतिक्रिया देने से संबंधित हैं, जो वर्तमान में निहित है, " बीच में एक उद्देश्य के बिना, और एक अन्य उद्देश्य के बिना।
यह भी ध्यान रखें कि बौद्ध लोग एक लंबा विचार करते हैं - इस जीवन में जागने में विफलता सभी अनंत काल के लिए नरक में डाले जाने के समान नहीं है।
बड़ी तस्वीर
भले ही कई धर्मों की शिक्षाएं एक-दूसरे से बहुत अलग हैं और अक्सर एक-दूसरे के विरोध में हैं, हम में से कई सभी धर्मों को अलग-अलग इंटरफेस के रूप में देखते हैं (संभवतः) एक ही वास्तविकता है। समस्या यह है कि लोग इंटरफेस के साथ गलती करते हैं वास्तविकता। जैसा कि हम झेन में कहते हैं, चांद की तरफ इशारा करने वाला हाथ चांद नहीं है।
लेकिन जैसा कि मैंने एक निबंध में लिखा है, कभी-कभी ईश्वर-विश्वास भी एक ज्ञान बन सकता है, जो ज्ञान को प्राप्त करने का एक कुशल साधन है। बौद्ध सिद्धांतों के अलावा कई सिद्धांत आध्यात्मिक अन्वेषण और आंतरिक प्रतिबिंब के लिए वाहनों के रूप में कार्य कर सकते हैं। यह एक और कारण है कि बौद्ध अन्य धर्मों की शिक्षाओं से परेशान नहीं हैं।
परम पावन 14 वें दलाई लामा कभी-कभी लोगों को बौद्ध धर्म में परिवर्तित नहीं होने की सलाह देते हैं, कम से कम बिना अध्ययन और प्रतिबिंब के। उन्होंने यह भी कहा,
"यदि आप बौद्ध धर्म को अपने धर्म के रूप में अपनाते हैं, हालांकि, आपको अभी भी अन्य प्रमुख धार्मिक परंपराओं के लिए एक प्रशंसा बनाए रखना चाहिए। भले ही वे अब आपके लिए काम न करें। अतीत में लाखों अन्य लोगों ने उनसे अपार लाभ प्राप्त किया है और आगे भी जारी है। ऐसा करो। इसलिए, आपके लिए यह महत्वपूर्ण है कि आप उनका सम्मान करें। "
[ द एसेंशियल दलाई लामा से उद्धरण : उनके महत्वपूर्ण शिक्षण, राजीव मेहरोत्रा, संपादक (पेंगुइन, 2006)]
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