बुद्ध ने अपने भिक्षुओं को मन की चार अवस्थाएँ सिखाईं, जिन्हें "ब्रह्म-विहार" या "चार दिव्य अवस्थाएँ" कहा जाता है। इन चार राज्यों को कभी-कभी "फोर इम्यूसुलेबल्स" या "फोर परफेक्ट गुण" कहा जाता है।
चार अवस्थाएँ मीता (प्रेममयी दया), करुणा (करुणा), मुदिता (सहानुभूतिपूर्ण आनंद या सहानुभूति), और उत्कर्ष ( एकरूपता ) हैं, और कई बौद्ध परंपराओं में, इन चार अवस्थाओं को ध्यान के माध्यम से संस्कारित किया जाता है। ये चार राज्य एक-दूसरे से जुड़े और समर्थन भी करते हैं।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि ये मानसिक अवस्थाएँ भावनाएँ नहीं हैं। और न ही यह संभव है कि आप अपना मन बना सकें जो आप अभी से प्यार करने वाले, दयालु, सहानुभूतिपूर्ण और संतुलित होने जा रहे हैं। इन चार राज्यों में सच में रहने के लिए आपको अपने और दूसरों के अनुभव को बदलने की आवश्यकता है। आत्म-संदर्भ और अहंकार के बंधन को ढीला करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।
मेटाटा, लविंग काइंडनेस
"यहाँ, भिक्षु, एक शिष्य प्रेम-दया से भरे हुए अपने दिल के साथ एक दिशा में व्याप्त रहता है, इसी तरह दूसरी, तीसरी और चौथी दिशा; इसलिए ऊपर, नीचे और चारों ओर; वह पूरी दुनिया में हर जगह और समान रूप से अपने साथ समान रूप से व्याप्त रहता है। हृदय प्रेममय-दया से भरा हुआ, प्रचुर मात्रा में, महान, विशाल, शत्रुता से मुक्त और संकट से मुक्त। ”, द बुद्धा, दीघा निकया 13
बौद्ध धर्म में मेटा के महत्व को कम नहीं किया जा सकता है। बिना किसी भेदभाव या स्वार्थी लगाव के, सभी प्राणियों के प्रति उल्लास उदारता है। मेट्टा का अभ्यास करने से, एक बौद्ध क्रोध, बीमार इच्छा, घृणा और घृणा पर काबू पाता है।
मेट्टा सुत्ता के अनुसार, एक बौद्ध को सभी प्राणियों के लिए उसी प्यार की खेती करनी चाहिए जो एक माँ अपने बच्चे के लिए महसूस करती है। यह प्यार दयालु लोगों और दुर्भावनापूर्ण लोगों के बीच भेदभाव नहीं करता है। यह एक ऐसा प्यार है जिसमें "मैं" और "आप" गायब हो जाते हैं, और जहां कोई अधिकारी नहीं है और जिसके पास कुछ भी नहीं है।
करुणा, करुणा
"यहाँ, भिक्षु, एक शिष्य अपने दिल में करुणा के साथ एक दिशा में व्याप्त रहता है, इसी तरह दूसरी, तीसरी और चौथी दिशा, इसलिए ऊपर, नीचे और आसपास; वह हर जगह पूरी दुनिया में व्याप्त रहता है और समान रूप से अपने दिल से भरा हुआ है। करुणा, प्रचुर, महान, महान, शत्रुता, शत्रुता से मुक्त और संकट से मुक्त। ”, द बुद्धा, दीघा निकया 13
करुणा सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए सक्रिय सहानुभूति है। आदर्श रूप से, करुणा को प्रज्ञा (ज्ञान) के साथ जोड़ा जाता है, जिसका अर्थ है कि महायान बौद्ध धर्म का अर्थ है कि सभी संवेदनशील प्राणी एक-दूसरे में मौजूद हैं और एक-दूसरे से पहचान लेते हैं (देखें श्युनता)। अवलोकितेश्वर बोधिसत्व करुणा का अवतार है।
थेरवाद विद्वान नयनपोनिका थोरा ने कहा, "यह करुणा है जो भारी पट्टी को हटा देती है, स्वतंत्रता के लिए द्वार खोलती है, संसार को संकीर्ण हृदय बनाती है। करुणा ह्रदय को अक्रिय भार से दूर ले जाती है, पंगुता भारीपन देती है; यह पंख देती है। जो स्वयं के तराई क्षेत्रों से चिपके रहते हैं। "
मुदिता, सहानुभूति जॉय
"यहाँ, भिक्षु, एक शिष्य अपने दिल के साथ सहानुभूतिपूर्ण आनंद से भरी हुई एक दिशा में रहता है, इसी तरह दूसरी, तीसरी और चौथी दिशा, इसलिए ऊपर, नीचे और चारों ओर; वह पूरी दुनिया में हर जगह और समान रूप से अपने दिल से भरा हुआ है। सहानुभूतिपूर्ण आनंद के साथ, प्रचुर मात्रा में, महान, बड़े पैमाने पर, शत्रुता से मुक्त और संकट से मुक्त।, द बुद्धा, दीघा निकया 13
मुदिता दूसरों की खुशी में सहानुभूति या परोपकारी आनंद ले रही है। लोग मुदिता को सहानुभूति के साथ भी पहचानते हैं। मुदिता की खेती ईर्ष्या और ईर्ष्या की मारक है। बौद्ध साहित्य में मुदिता की चर्चा उतनी नहीं की जाती है, जितनी कि मीता और करुणा की।
उपलेखा, सम्यक्त्व
"यहाँ, भिक्षु, एक शिष्य अपने हृदय में एक दिशा को समभाव से भरता है, उसी प्रकार दूसरी, तीसरी और चौथी दिशा को भी ग्रहण करता है; इसलिए ऊपर, नीचे और चारों ओर; वह हर जगह पूरी दुनिया में व्याप्त रहता है और समान रूप से अपने हृदय से भर जाता है। सम्यक्त्व, प्रचुर, बड़ा, महान, शत्रुता, शत्रुता से मुक्त और संकट से मुक्त। ”, द बुद्धा, दीघा निकया 13
Upekkha संतुलन में एक दिमाग है, भेदभाव से मुक्त है और अंतर्दृष्टि में निहित है। यह संतुलन उदासीनता नहीं है, लेकिन सक्रिय मानसिकता है। क्योंकि यह जड़ता की जड़ता में निहित है, यह आकर्षण और घृणा के जुनून से असंतुलित नहीं है।
